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En relisant Roger Bastide

L’islam au risque de la psychiatrie

Marion Duvauchel

Enseignante

(Anthropologie et sciences de la santé)

« Sociologie des maladies mentales » : un livre de référence

En 1965, paraissait un ouvrage intitulé  « Sociologie des maladies mentales » [1], de Roger Bastide[2]. Ce livre, « au grain serré », est salué dés sa parution, par l’ethnopsychiatre Georges Devereux, par le psychiatre R. Castel et même par le sociologue Alain Besançon, particulièrement élogieux : « immenses lectures, clarification patiente de concepts enchevêtrés, critique serrée des résultats, confrontation de ce qui est confrontable, conclusions hardies quant au fond, modestes quant à l'énoncé ».

Ce qui est vrai.

Mais le projet de Roger Bastide est tout sauf modeste : il veut fonder la sociologie des maladies mentales. Il pose simplement la question avec une élégance un peu technique : « peut-on faire une place aux facteurs sociaux dans l’étiologie des maladies mentales ? ». Et évidemment, si oui, laquelle ?

Pour cela, il commence par « établir le cadastre » des disciplines engagées dans la question de la maladie mentale.  C’est louable. Il s’agit d’éviter des confusions voire des conflits entre chercheurs, et de garantir l’indépendance des diverses sciences de l’homme et des disciplines concernées : la psychiatrie sociale, qui se réserve le comportement social morbide des individus atteints de troubles mentaux ; la sociologie des maladies mentales, qui s'intéresse aux collectivités et aux groupes — notamment à ceux qui se forment spontanément ou non dans les hôpitaux psychiatriques ; l'ethnopsychiatrie qui établit des corrélations entre faits ethniques et types de maladies.

Il faut ajouter des disciplines (on dit alors des « sciences, mais c’était « avant ») un peu spécialisées : « l’écologie »[3], qui apporte à la sociologie des maladies mentales la reconnaissance d’une distribution spatiale particulière des psychoses organiques et fonctionnelles (mais qui ne parvient pas à en saisir les causes). Et la psychiatrie industrielle : qui comme son nom l’indique s’intéresse aux psychopathologies liées à l’industrialisation, et elles sont nombreuses, et parfois lourdes.

La sociologie des maladies mentales a une histoire dont l’évolution conceptuelle va de Comte à Durkheim et de Freud à Sullivan et Parsons. Bastide dégage nettement les deux grands types d'approches théoriques qui distribuent la discipline : les unes qui partent de la psychiatrie pour aller vers la sociologie, les autres qui vont de la sociologie vers la psychiatrie. Le sociologue se réservant le droit de rétablir le réseau de communication entre les trois domaines ainsi délimités, théoriquement et pratiquement.

Résumons l’hypothèse : on ne peut comprendre la maladie mentale ou le malade mental si on ne tient pas compte de la société dans laquelle l’une et l’autre s’intègrent. Ou ne s’intègrent pas. Si la folie peut avoir des causes organiques, - lésions, troubles biochimiques, facteurs héréditaires, etc… - elle a aussi des causes sociales, qui demandent à être reconnue et qui relève de la sociologie : si le vieillard est vulnérable à la folie, est-ce parce qu'il est vieux ou parce que la société rejette les vieillards ?

Autrement dit l’influence du milieu doit être reconnue dans la psychogenèse de la maladie mentale, voire même son « organogenèse. C’est aujourd’hui une évidence, et même un dogme. Encore fallait-il en assurer quelques fondements.

En quoi ce livre vieux de plus de cinquante ans nous intéresse t-il encore ?

Outre le fait qu’il constitue l’un des ouvrages les plus aboutis, les plus denses, les plus documentés d’alors sur des questions qui nous intéressent, - la folie et la santé mentale -, il nous intéresse parce que de toute évidence notre société présente quelques signes cliniques de traits pathologiques. Pour ne pas dire de folie pure.

Le normal et le pathologique : et la famille…

Tous les peuples distinguent plusieurs types d’anormalité et tous savent ce que c’est qu’un trouble mental.

C’est la société qui désigne les malades à soigner, charge au psychiatre de trouver les causes et le pourquoi de la maladie. Pour distinguer le fou de l’homme sain, il faut se fonder sur un critère extérieur, le consensus que rencontre l’homme sain en termes de conduites partagée avec les autres membres du groupe (le caractère normatif de la santé). D’où la théorisation (ou le paradigme) en termes de conduites déviantes ou de conduites de conformité, celles qui rendent possible la vie sociale, (et qui peuvent aussi la rendre impossible)[4].

Mais si on admet que la société entre en jeu dans la genèse de la maladie mentale, la question qui se pose est celle du caractère plus ou moins pathogène des sociétés dans lesquelles les hommes sont appelés à naître, à grandir, à se battre le plus souvent, ou parfois à s’intégrer lorsqu’ils émigrent.                                                    

C’est l’ethnopsychiatre Georges Devereux qui a émis l’idée qu’il y a des névroses sociales. La société industrielle, est une société éliminatrice de déchets. Est déchet l'improductif : c'est à ce titre que le fou est désigné pour la « poubelle » sociale et que, dans un monde voué à la rationalisation et à la planification, il est le seul qui puisse faire entendre une protestation[5], (comme celle de Nietzche ou d’Antonin Artaud). Le malheur, c’est que cette protestation ne peut être entendue, parce qu’elle est formulée d’une manière qui n’est ni intelligible, ni surtout recevable. Il reste le silence, autrement dit, l’isolement superbe. La maladie mentale serait en quelque sorte la traduction de ce marginalisme des valeurs repoussées et réprimées par la société.

Comme l’isolement, ou si on préfère l’insularité constitue un trait général de notre civilisation, et même une véritable idéologie, (avec d’un côté la compétition sauvage pour l’amélioration de son statut social qui pousse à chercher la participation et de l’autre les normes culturelles qui poussent à se replier), la schizophrénie apparaîtrait alors comme un parfait modèle de catégorie sociologique offrant aux hommes la coquille qu'ils doivent sécréter autour d'eux pour pourvoir maintenir, en veilleuse, les systèmes de valeurs « barrées ».

Ce sont en effet les « normes » et les « valeurs » qui constituent un socle de références à partir desquels se construit un système de reconnaissance (et d’exclusion).

Il n’est pas difficile d’admettre que si l’individu participe à une société globale et à une culture dont il est l’un des « rouages », il subit plus profondément l’influence des groupes dont il fait partie plutôt que celle de la plus vaste communauté. Et l’influence la plus profonde est évidemment celle de la famille : nous savons tous que c’est en son sein que  se mettent en place des conflits insurmontables qui génèrent une psychopathologie, surmontée la plupart du temps, mais pas toujours hélas. 

A ce titre la famille aussi est un « groupe » qui a ses lois, ses normes, ses interdits, ses tabous, bref un système de quadrillage du permis, du toléré, de l’admissible ou de l’inadmissible.

Mais il y a deux manières d’envisager la famille. Du point de vue de Durkheim et de la plupart de sociologues français, elle est une institution sociale, organisée, contrôlée par l’Etat à travers l’état civil – ou par l’Eglise – qui considère le lien conjugal comme irréductible. La rupture du contrat de mariage n’est pas libre, elle est entourée de garanties, elle doit être officialisée pour devenir valide. Du point de vue dominant de la sociologie nord-américaine, elle est un groupe social structurant, selon certaines normes culturelles, un ensemble de rapports interindividuels entre le mari et la femme, entre les parents et les enfants, entre les frères et les sœurs, éventuellement entre les trois générations. Les pays européens ont de plus en plus tendance à s’ouvrir à cette perspective, qui, si elle n’est pas exclusive de la première, peut entrer en compétition, puis en conflit et en contradiction. Jusqu’à aujourd’hui où l’institution familiale anthropologiquement normée et normative (un homme et une femme), sont érodées par les récentes lois.

Il y avait donc deux psychiatries possibles de la famille, selon qu’on l’envisage sous la perspective institutionnelle ou relationnelle.

Nul besoin d’être grand clerc pour annoncer que les pathologies vont se multiplier et sans aucun doute s’aggraver.

La religion : une force intégrative

Parmi les variables sociologiques de la maladie mentale, on trouve aussi la religion, ou plus exactement le groupe religieux.

Si cette famille est catholique, protestante, juive ou huttérite [6], elle va intervenir dans la constitution d’un psychisme sain, mais aussi dans la structuration des psychopathologies, voire des névroses ou des psychoses [7].

Bastide reprend l’hypothèse de Durkheim qui concevait la religion comme une force intégrative et qui avait établi que les suicides variaient en raison inverse du caractère plus ou moins intégrateur de la religion[8]. Mais avec justesse, il interroge la notion.

« Doit-on entendre la simple donnée statistique d’appartenance à un groupe dont on peut ne pas vivre la foi, qui marque simplement l’origine et le fait d’être baptisé ? Ou faut-il donner à ce mot son sens plein, celui de l’expérience mystique vécue dans les profondeurs de l’âme ? »[9]

Ce n’est que dans le second cas que la religion garderait une fonction intégrative. Elle serait sans effet sur ceux qui ne sont pas chrétiens et ne participent pas à la vie des églises. Avec raison, Bastide rappelle que la France montre bien des athées qui ont des comportements catholiques et qui vivent selon les valeurs venues de leurs ancêtres : ils n’ont fait que séculariser des idéaux chrétiens sans changer au fond de mentalité.

Peut-on établir quelques corrélations entre un certain type de maladies mentales et les diverses confessions ?

Oui, répond l’anthropologue mais sans grande portée théorique. Si les valeurs et les normes qui constituent la culture religieuse d’un groupe ethnique dominent dans l’étiologie des maladies mentales, (le facteur familial étant déterminé par les traditions culturelles ethnico-religieuses, du moins à l’époque), ces variables sont pondérées par la variable « classe sociale ».

Plus encore, les conflits psychiques résultant de l’identification religieuse sont rares et dans les cas rencontrés, l’intérêt pour les choses religieuses suit la maladie et ne la précède pas.  Ce n’est pas la religion qui importe mais la réaction de l’individu vis-à-vis de cette religion. En clair, c’est la maladie ou la névrose qui sont antérieures à la religion. Les névroses peuvent transformer la religion en une construction pathologique et les psychoses en nourrir les délires ». Mais ce n’est pas la religion qui créé les unes et les autres ».

Il conviendrait d’en informer une grande partie de nos contemporains…

C’est que dans les années soixante, surtout en Italie, psychiatres et membres du clergé collaboraient sur ces questions difficiles. Il s’agissait de « sauver » la vie religieuse de ce qui pouvait l’hypothéquer  (les conflits intrafamiliaux, l’inhumanité des relations industrielles…)  et qui pouvait  la ronger par le dedans et la faire échouer en névrose.  On cherchait dans l’esprit communautaire ou la discipline des Eglises – (l’ascèse chrétienne) - un « dominium[10] » de la vie affective – en particulier de la vie pulsionnelle – un milieu protecteur, une éducation de l’esprit et une orientation vers un monde plus sain. Voire plus « saint ».

Tout cela est encore très vrai, en tous les cas pour la religion chrétienne qui a largement pétri et configuré la culture et la mentalité européenne et donc française. Au moins jusqu’à ces quarante dernières années.

Mais alors qu’en est-il de l’islam dans une sociologie des maladies mentales? Et qu’en est-il de l’immigration musulmane, puisqu’il est clair que c’est à cette immigration spécifique que les peuples européens sont confrontés.

Le « choc culturel » : « la querelle du peuplier » [11]

Une querelle célèbre avait mis aux prises André Gide et Maurice Barrès à propos du déracinement. On la connaît sous le nom de « querelle du peuplier » parce qu’elle utilise l’analogie botanique. Barrès souligne les effets néfastes du déracinement, Gide voit en lui la condition sine qua non de la créativité.

Sauf que les deux cultures entre lesquelles Gide se voit partagé, ce sont celles de la Normandie et de la Neustrie… Il y a sans doute plus violent comme dualité.

Que dit la sociologie sur la question ?

Tout dépend évidemment des prédispositions : les personnalités solides s’enrichissent de cette double culture. Et elles apprennent le plus souvent à exploiter habilement l’une et l’autre.

Quoiqu’il en soit, il y a toujours une crise et cette crise pour certains peut-être difficile voire impossible à surmonter. L’apprentissage de nouveaux mécanismes culturels est difficile après la période de plasticité de l’enfance. Le nouveau milieu social est perçu comme hostile, parce qu’on ne parvient pas à le maîtriser, ne serait-ce que symboliquement par la langue partagée.

Plus grave, le nouveau milieu n’est pas perçu comme différent mais comme contradictoire. Anxiété et hostilité sont les conséquences de ces difficultés.

Dans le cas qui est le nôtre, le corps social « européen » a évolué. D’une société chrétienne, avec les valeurs mais aussi les vertus associées (même dans les contrefaçons),  la moralité parfois un peu étroite et puritaine, on est passé à une société « laïcisé », puis laïque, autrement dit essentiellement athée. Et depuis quelques décennies antichrétienne et même christianophobe.

Autrement dit, les musulmans se sont trouvé en face d’une société en mutation, avec laquelle ils avaient de moins en moins d’affinités, jusqu’à ne plus se reconnaître du tout dans les valeurs affichées. Le nouveau socle anthropologique n’a fait que renforcer leur aversion profonde envers une société qu’ils perçoivent comme perverse, impudique et qui suscite une révolte profonde.

Les travaux répercutés il y a cinquante ans par Roger Bastide montraient que dans le cas des mariages mixtes, le parent appartenant à une civilisation différente tire l’enfant vers sa culture, ce qui lui fait intérioriser un double système de normes contradictoires. Les troubles résultent du conflit des cultures, et non de conflits familiaux.

On sait par exemple que l’étroite liaison des fils avec leur mère  retarde généralement l’américanisation (autrement dit l’intégration). Or, nul n’ignore l’emprise de l’imago maternelle dans toutes les cultures et sociétés, mais particulièrement dans la société musulmane. C’est l’enfant mâle qui donne à la mère d’exister enfin. Beaucoup de psychoses apparaissent non quand il y a rupture des liens familiaux ou tribaux internes mais là où la rigidité anormale de ces liens présociaux empêche l’individu de se libérer de la loi de son cercle familial ou de son groupe restreint resté étranger à la collectivité sociale. C’est très exactement la situation de la famille musulmane, tribale, rigide et surtout de plus en plus étrangère à la société qui l’entoure.

Dans le cas d’un mariage entre un musulman et un français (de tradition chrétienne mais le plus souvent sans aucune connaissance de sa tradition religieuse), le parent musulman n’a nul besoin de « tirer » l’enfant à lui. La force communautaire agit. L’enfant sera « islamisé ».

Cet islam qu’on appelle « modéré », est en réalité un islam dormant, en sourdine. Il garantissait un fonctionnement possible dans la société européenne, selon des modalités schizoïdes (fort répandues, quelle que soit la religion) qui  permettent de vivre, d’avoir un métier. Le virus est en quelque sorte « dormant ». Mais devant les mutations de nos sociétés, et leur éthique dévoyée, l’islam radicalisé et radicalisant se met à faire trembler tout l’édifice. Il en ressort une violence très profonde, liée à l’angoisse de désintégration psychologique de personnalités qui se sont structurées selon des modes dont au fond nous ne savons pas grand-chose. Les ethnopsychiatres se sont intéressés aux cultures traditionnelles, mais relativement peu aux troubles de la population musulmane. La preuve, en 1965, l’islam n’entre pas dans les variables religieuses, ni dans les variables tout court.

Une psychiatrie de la transplantation et du déracinement ?

Il est évident qu’une « crise de la transplantation » est inévitable, quelle que soient les modalités dans lesquelles elle prend forme.

La migration de communautés musulmanes n’est pas une migration comme une autre. Les hommes et les femmes qui arrivent en Europe appartiennent à une tout autre civilisation. La personnalité de base construite dans une société musulmane obéit à des rigidités elle définit une mentalité. Le nouveau milieu ne peut refaçonner une mentalité « compatible » avec le pays d’accueil que si la personne ne vit pas replié dans un milieu reconstruit. Or avant qu’une personne ou une famille ne soit intégrée, autrement dit qu’elle ne dispose d’un logement, d’un travail, d’une stabilité qui ne soit pas sur le mode du parasitage, il faut des mois. Le temps de nourrir bien des sentiments de frustrations, d’impuissance, d’envie sans doute. Le terreau parfait pour développer des troubles mentaux.

La réalité qui est la nôtre est pourtant éclatante. Les « ghettos » ne procèdent pas de la seule responsabilité du pays d’accueil, mais aussi du besoin des communautés migrantes de reconstituer quelque chose de leur pays source.

Même si on émigre pour améliorer son statut social, le changement se marque par une baisse du statut. Nous savons que  l’Allemagne a intégré des hommes et des femmes qualifiés, avec des salaires de misère et un statut de stagiaire. Si dans le premier moment, compte tenu de leur situation, ces médecins, informaticiens et autres se réjouissent de la « chance » qui leur est donnée, il n’est pas certain que dans la durée, leur appréciation n’évolue pas. Or, la descente dans l’échelle sociale occupe une place importante dans la genèse des troubles mentaux.

Comment les vieilles terres européennes, déchristianisées, ayant à affronter par ailleurs des attaques d’une grande violence visant à détruire le socle anthropologique qui constitue le seul élément commun avec la communauté musulmane pourrait-elle affronter sans risque d’effondrement pareille terrifiante agression ?

Durkheim avait fourni un cadre encore efficace en distinguant quatre types de solidarité : la solidarité mécanique, organique, la solidarité forcée (elle définit les sociétés coloniales et esclavagistes, et selon toute apparence, la nôtre), et enfin l’anomie. Il a analyse le phénomène du suicide à l’intérieur de ce cadre qu’il avait élaboré. Dans les sociétés à solidarité forcées ou anomiques, correspond une augmentation anormale du taux de suicide. Ce qui est le cas dans nos sociétés. L’anomie, en développant l’inquiétude, l’ambition sans frein, l’amplitude des projets irréalisables ou aujourd’hui la confusion entre rêves irréalisables et projets, en multipliant les échecs et particulièrement apte à multiplier le nombre des suicides.

Il me semble éclatant que ce à quoi nous assistons est moins un choc de civilisations qu’un choc – très brutal et très violent – de mentalités.

Le christianisme assurait une médiation (de manière souvent anomique, diffuse, parfois un peu molle) entre la communauté musulmane et la société française. Contrairement aux efforts déployas pour faire croire que nous avons le même Dieu, il n’en est rien, mais nous avions des positions éthiques communes ou voisines en matière de sexualité, un « altruisme » dont les racines n’étaient sans doute pas comparables, mais qui dans les pratiques se rejoignent : l’aumône, la prière… Mais aveuglé par ses affaires intérieures, par la crise postconciliaire, par le souci de montrer au monde son modernisme tout nouveau, l’Eglise est restée aveugle à l’essentiel.

Le reflux du christianisme a laissé l’islam face à une société laïque de plus en plus libertine, impudente et impudique, qui est vécue désormais non pas comme différente et compatible au moins sur l’essentiel, mais comme radicalement « contradictoire ».

Et puis, la migration musulmane est venue…

Un choc de mentalités…

Il nous faut désormais affronter une communauté, qui non seulement ne désire plus s’intégrer à notre société mais qui entend bien la « désintégrer ».  Le fou n'invente pas sa folie : il use des stéréotypes symptomatologiques que lui fournit la société ou la communauté à laquelle il appartient. Il en a besoin pour donner des signes. Le monde de la folie non seulement se nourrit d'images et de signes empruntés au monde environnant, mais il garde les lois formelles de ce monde. Face à une folie de l’européen entendue comme triomphe de la subjectivité pure, on a aujourd’hui un nouveau trouble pathologique, la folie « djihadiste », la folie du monde musulman entendue comme le triomphe du groupe religieux.

Quel signe plus éclatant que celui de se faire sauter, autrement dit de se désintégrer ? Le djihadiste avec sa ceinture d’explosifs se donne à voir et à entendre à deux types de public : aux musulmans, à qui il s’adresse pour montrer la force de sa foi. A la société qu’il veut détruire. Et à ses instructeurs.

Nous avons deux « matrices » à générer des troubles mentaux.

D’un côté une société atteinte de démence et de folie suicidaire, qui ne veut plus encourager la vie, soutenir la vieillesse, réguler l’agressivité des mâles dominants et veiller sur les plus faibles. De l’autre, une société qui prétend figer les rôles des hommes et des femmes, quadriller les conduites sociales, fossiliser l’effort, proscrire aux femmes toute vie publique, leur interdire toute mobilité sociale et même toute éducation.

Ce sont deux faces d’une même violence inouïe, fureur convulsive d’un côté, mensonge idéologique et propagande de masse dans l’autre.

Entre elles ?

Pour le moment, rien.

Ah si ! le dialogue œcuménique. Le SREM pour les Eglises, et pour l’Etat, les ELCO…

BIBLIOGRAPHIE

Bastide (Roger),                       Sociologie des maladies mentales,  Champs Flammarion, 1965.

Besançon (Alain),                    « Bastide R., Sociologie des maladies mentales

Castel  (R….).                         «  Bastide R., Sociologie des maladies mentales », in revue française de sociologie, 1966, 7-2. pp. 243-246; http://www.persee.fr/doc/rfsoc_0035-2969_1966_num_7_2_1128

Devereux (Georges)                 « Roger Bastide, Sociologie des maladies mentales », in Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 22ᵉ année, N. 3, 1967. pp. 657-659; http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1967_num_22_3_421561_t1_0657_0000_2; 

Le retrait annoncé des Enseignements de langue et de culture d'origine

LCO d’hier - ELCO d’aujourd’hui)

http://eduscol.education.fr/cid52131/enseignements-de-langue-et-de-culture-d-origine-elco.html

Marion Duvauchel

Professeur de lettres et de philosophie

Des LCO aux ELCO

Le 13 février 2016, la ministre de l’Education annonçait le retrait des ELCO. Ce serait une décision raisonnable.

Depuis plus de trente ans, ces enseignements « sont mis en œuvre sur la base d'accords bilatéraux prenant appui sur une directive européenne du 25 juillet 1977 visant à la scolarisation des enfants des travailleurs migrants ». Ils ont pour objectif, « entre autres (?) de valoriser les langues étrangères à l’école ». Neuf pays sont concernés : trois pays méditerranéens de culture chrétienne, l’Espagne, l’Italie, le Portugal et deux pays d’Europe de l’Est, la Croatie et la Serbie, n’ont posé à ce jour aucun problème d’intégration ou pour le dire en termes plus modernes : de communautarisme.

Ce sont évidemment les quatre pays musulmans : l’Algérie, le Maroc, la Tunisie, la Turquie qui mettent en émoi.

Ce n’est pas nouveau. En 1995, voici ce qu’écrivait Mme Françoise Lorcerie[1] :

Les cours de langue et culture d'origine (LCO) dispensés à des enfants d'immigrés sont un dispositif à la fois peu répandu (il ne touche qu'une minorité des enfants potentiellement intéressés) et peu connu.

Ils sont si peu connus en effet que la plupart des enseignants n’en ont jamais entendu parler. Ils ne concernent en effet que quelques milliers d’élèves.  En 1989-90, les statistiques faisait état de 112 147 élèves au total (pour les huit pays d'origine
concernés), et 1 429 enseignants ». Le ministère recense alors dans l'enseignement élémentaire public (CP-CM2) ainsi qu'en classe d'initiation ou d'adaptation 340 920 élèves des nationalités concernées.

Pourtant, dés les années 1985, les ELCO étaient périodiquement évoqué comme source de problèmes : les cours de LCO relevant de pays du « monde musulman » passaient pour être le lieu d'une dérive anti-laïque.

On leur reprochait de se transformer «  en cours de morale religieuse, dérogeant au principe de base qu'est la non-confessionnalité de l'enseignement. Ce serait un cas d'enseignement religieux rendu obligatoire dans l'enseignement public ».

LCO : les premières mises en garde

L’article de Mme Lorcerie est tout à fait instructif. En 1995, personne n’était satisfait du dispositif, ni d’un côté ni de l’autre de la Méditerranée. Les critiques fusaient de toutes part (c’est-à-dire des experts et responsables des questions de l’immigration) et ce, depuis le lancement de la formule (en 1980). Le premier répertoire de ces critiques se trouvait dans le rapport de Jacques Berque [2] en 1985, reprises et accentuées lors des polémiques qui avaient entouré l'« affaire des foulards » à l'automne 1989. Des aménagements techniques avaient été préconisés, que l'on retrouve pour une part dans le « rapport Hussenet » en 1990, ainsi que chez les partenaires étrangers du dispositif.

Déjà, des personnalités du monde universitaire avaient mis en garde et même récusé ces enseignements. Jacques le Goff, défendait le pragmatisme du Conseil d'Etat et plaidait pour un aggiornamento de la laïcité. En revanche, il appelait à des « mesures drastiques contre d'autres violations de la charte scolaire », et citait :

« des faits sans doute limités mais à /ses/ yeux inadmissibles : dans certaines écoles de la région lyonnaise, les élèves musulmans ne participaient pas à certains cours pour suivre aux mêmes heures des cours d'éducation religieuse ». Informée que cette situation résultait de traités en bonne et due forme, la Commission avait alors demandé l'ouverture d'une renégociation à ce sujet, mais sans suite. Le silence du ministère de l'Education nationale en 1985, et l'absence d'information ou de démenti ultérieur, lui laissaient penser qu'il s'agissait bien d'un arrangement honteux, résultant de la pression de la partie étrangère ».

Olivier Roy, spécialiste des mouvements islamistes de l'Asie centrale et plus largement de la politisation de l'Islam, s'exprimait déjà sur « les risques d'une « communautarisation » des musulmans en France et assurait que des acteurs disparates y concouraient, entre autres des « prédicateurs islamistes, souvent étrangers », agents d'un « néo-fondamentalisme » qui posaient des demandes telles que de la nourriture hallal dans les cantines, des dispenses pour les filles dans certaines activités scolaires si elles étaient mixtes, des rythmes quotidiens aménagés pour rendre possibles les prières, etc. Appartenaient à cette catégorie les enseignants de LCO »
 (le sigle d’alors).

Il y a donc plus de trente ans que les signaux étaient là. Fort peu les ont entendu. Pierre Chaunu le répétait à l’envi : il faut trois générations pour intégrer un musulman, là où il suffit d’une génération pour un enfant européen de culture et de tradition chrétiennes.

Des objectifs politiques, pas linguistiques

En réalité, les « LCO » constituent depuis plus de trente ans, un des modes du partenariat avec les pays musulmans de la ceinture méditerranéenne. Traduisons : cela signifie que les questions pédagogiques et linguistiques sont strictement ordonnées au politique. Les pays musulmans concernés engagent, au moins en apparence, leur capacité d'action culturelle à
 l'étranger, et plus largement leur crédibilité de partenaires politiques et économiques pour l'Europe. Mais leur perspective stratégique est d'obtenir de l'émigration une contribution au développement national, depuis son lieu d'implantation qui est l'Europe. Les pays du Maghreb en particulier sont à la recherche de nouvelles formes d'action leur permettant de « garder le contact » avec des populations qui se sont diversifiées aux plans économique et culturel.

Pour comprendre cette inféodation du pédagogique au politique, il suffit de réfléchir. Le texte officiel informe qu’« un programme commun de langue arabe a été élaboré ». On ne le trouve nulle part. Quelle « langue arabe » va-t-on enseigner  en effet ? Et quelle langue arabe enseigne t-on depuis plus de trente ans dans le cadre de ces ELCO ?

L’arabe classique est au Maroc la première langue « étrangère » enseignée à l’école. Personne ne le parle chez soi, ce qui rend les discours du roi, les débats au Parlement, les audiences dans les tribunaux, les informations à la télévision incompréhensibles pour les analphabètes, ou tout simplement ceux qui ne parle que le dialecte local. Enseigner l’arabe classique ce serait comme faire en France du latin la langue officielle. Les Marocains des villes parlent la darija, le dialecte national, avec ses multiples variantes locales, assemblages rudimentaires d’arabe, de français, d’amazigh et d’espagnol qui fait qu’un Marocain est si rarement compris lorsqu’il parle la langue « arabe » au Moyen-Orient[3]. Dans ce contexte, l’arabe classique est un instrument de domination sur le peuple marocain et il est probable que la situation soit comparable en Algérie comme en Tunisie (avec la présence plus massive de l’amazigh des Berbères). Qui trouve urgent d’apprendre la langue pour lire Al-Ta’âlibi ou Al-Fârâbî ? Et faut-il des ELCO pour enseigner un arabe dialectal le plus souvent parlé à la maison ?

La réactualisation d’un dispositif semi-dormant

Comment expliquer ce besoin fervent de réactualiser un dispositif « dormant » ? Difficile de croire que tout ceci vient du désir éperdu de susciter une grande vague polyglotte dans notre pays.

La question à se poser, c’est « qu’est ce qui est nouveau » dans ce dispositif ?

Le public auquel il s’adresse. Voici le texte :

« Aujourd'hui, ce sont des enfants qui ne sont pas locuteurs natifs de la langue concernée et s'intègrent progressivement dans l'offre d'enseignement linguistique ».

Faut-il comprendre, puisque la phrase parle d’aujourd’hui, que demain les enfants de France auront à choisir entre l’offre d’enseignement du serbe, de l’arabe ou du français ?

On est en droit de penser que l’objectif est en réalité de promouvoir l’enseignement de la langue et la culture « arabe ».

Voici la suite :

« Les enseignements de langue et de culture d'origine concernent principalement le premier degré. Ils sont organisés, dans la mesure du possible, dans les écoles, les établissements où une demande des familles existe. Ils sont ouverts à tout enfant dont la famille souhaite l'inscription, dans la limite des places disponibles ».

En effet, ils concernent aujourd’hui, le premier degré, le collège. Dans ce cadre, un brevet des collèges est déjà mis en place, avec un enseignement de culture arabe, qu’il conviendrait d’analyser avec soin. Face à ce brevet auquel on a conféré un cachet prestigieux par la magie d’une appellation « brevet international », le brevet français fera pâle figure.

Si l’on n’a pas encore compris, voici toutes les précisions nécessaires :

« Une évolution est actuellement engagée pour permettre une transformation des cours d'ELCO en cours de langue vivante étrangère dispensés aux élèves sur le temps scolaire. Cette évolution permettra de valoriser, par une plus-value pédagogique, l'apprentissage des langues concernées, tout en s'inscrivant pleinement dans le cadre d'une politique linguistique cohérente et diversifiée mise en oeuvre dans les cartes académiques des langues ».

Nous le savons, la culture arabe ne se dissocie pas de la religion musulmane. Les ELCO qui visait essentiellement à soutenir le vœu des pays musulmans de garder le contrôle de leurs populations immigrées, et de les soustraire au libéralisme de l’Occident, visent en réalité à promouvoir une arabisation et une islamisation des enfants maghrébins, destiné à s’ouvrir aux enfants français?

Les ELCO sont une réponse aux exigences des pays musulmans à maintenir un encadrement idéologique et religieux des enfants de l’immigration.

Et à terme, ces ELCO sont destinés aussi à l’encadrement idéologique des locuteurs natifs. Autrement dit, des enfants qui ne sont pas issus de l’immigration. La destruction de la culture et de la tradition de notre culture d’origine – la culture chrétienne comme la langue française qui la soutient- est très clairement programmée.

En janvier 2003, la revue «Histoire» a fait paraître un numéro spécial (272) intitulé «Les Arabes». Le sous-titre «de la Mecque aux banlieues de l’islam» est un programme en soi. La bande annonce du roman merveilleux de ces «fondateurs d’un empire» est simple : «une langue, une culture, une histoire».

Ce n’est pas si simple.

Le contenu du mot «arab» est d’abord ethnique : c’est un peuplement qui habite l’«Arabie», on les appelle des bédouins, et leur mode de vie mêle nomadisme et villes-oasis. Le berceau de cette «civilisation brillante» est donc une poignée de ces hommes du désert partis à la conquête violente du monde. A la mort du prophète, «arabe» se dit d’un peuple et d’une religion. Le reste, les fastes des Califes de Damas puis de Bagdad viendra plus tard, en attendant les destructeurs d’Asie centrale: les Tamerlan et autres loups enragés.

Cette «Arabie», dans la très haute antiquité, se divise en Arabie déserte (l’Arabie saoudite et les Etats du golfe persique) et Arabie heureuse (le Yémen, alors constitué de 4 royaumes) : Arabie du sud, Arabie du nord. Les populations de cette Arabie déserte sont appelées, au moins en partie «arabe». On trouve le terme dans les sources étrangères : la Bible, les textes mésopotamiens, et dans la littérature grecque classique où le nom d’Arabie est donnée à la Mésopotamie, à l’Egypte orientale ou à des régions mal connues. Il faut attendre le règne d’Alexandre le grand pour que l’Arabie inclue l’ensemble de la Péninsule. Les savants appellent «Arabes» tous les habitants de cette vaste péninsule, mais ils se désignent en faisant référence à l’ensemble tribal dont ils dépendent : Saba au Yémen, Hagar en Arabie orientale, Qédar en Arabie du Nord-Ouest.

La langue arabe n’est pas écrite avec l’alphabet que nous connaissons, mais avec celui d’autres peuples : les Sabéens, puis les Nabatéens (qui utilisent une variété d’araméen). Cette forme archaïque est pourtant appelée, assez improprement, le «vieil arabe». Ce n’est qu’au VIème siècle après J.C. qu’apparaît une écriture propre qui donne naissance à l’alphabet arabe. C’est cet alphabet que l’état musulman, fondé en 622 par Mahomet à Médine, adoptera. Essentiellement pour des raisons politiques.

Selon toute vraisemblance, cette écriture a été élaborée par les Arabes chrétiens de la vallée de l’Euphrate, vers la fin du Vème siècle. Le plus ancien texte dans cette écriture date de 512 et complète l’inscription dédiée à saint Serge, rédigée en grec et en syriaque. L’alphabet arabe descend donc d’une écriture syrienne, dont le modèle reste encore discuté (soit dérivé d’un alphabet syriaque, soit développement d’un alphabet nabatéen).

Vingt-cinq ans après la mort du prophète, les Omeyyades qui avaient animé la résistance de la Mecque à cette nouvelle religion s’en empare. Dame, ils en voient les avantages.

La conquête de l’Orient se fait à partir des quatre endroits du monde antique les plus civilisés et les plus hautement significatifs : la Syrie, l’Egypte, la Mésopotamie. La bataille de Nihavend ouvre l’accès au plateau iranien, et le dernier souverain perse sassanide Yezdegird trouve la mort en 651. En un siècle, ces Arabes de l’islam, désormais force politique et militaire, submergent l’Iran, occupent l’Asie centrale, enlèvent le Maghreb, et enfin l’Espagne.

C’est un immense désastre pour le monde civilisé. Les Francs les arrêtent à Poitiers, autrefois grande date de notre histoire nationale. Ils sont contenus quelques temps par les Byzantins. Et par les Chinois.

Partout ailleurs dans tout l’Orient, ils ont imposé leur domination.

Comme tous les empires, il connaît très tôt des divisions intérieures et va se distribuer entre les Omeyyades retirés en Espagne, propagateurs de la « grandeur arabe » face à la masse de convertis venus des nations soumises, et les Abassides.

Ces Omeyyades sont des pragmatiques qui ont le sens de leur intérêt. Ils trouvent commode de garder l’administration byzantine compétente. Les abbassides leur reprochent une certaine tiédeur à l’égard des règles islamiques et en 755 à Damas, les massacrent. Le seul survivant, Abd al-Rhaman, part pour Cordoue et y prend le pouvoir. Au IXème siècle, à la cour des califes abbassides, la nouvelle capitale est Bagdad.

Le choix des Persans est décisif : contre les Omeyyades, ils choisissent les Abbassides.

La question de l’identité arabe se pose désormais en termes d’opposition entre la vigueur primitive attribuée aux Arabes bédouins et les fastes émollients de la culture citadine et monarchique, dont on dote les Persans. Et qui va fasciner les premiers savants orientalistes du XVII et du XVIIIème siècle.

En réalité, bon nombre de ces artisans de la « civilisation de l’islam classique » sont des syriaques chrétiens. Des chrétiens convertis de force ou demeurés chrétiens dans des conditions variables. Polyglottes, ils ont transmis au monde arabe toute la science médicale de l’époque, par leur activité de traduction. Les grands savants « arabes » ne sont pas des «Arabes » ni ethniquement, ni géographiquement, mais des Perses ou des hommes d’Asie centrale, convertis par la force, par intérêt ou sens de la survie.

Mais désormais, l’espèce de solidarité vécue comme organique entre « arabe » et « musulman　» est scellée. Aujourd’hui encore, pour les Arabes des pays du Golfe, les hommes du Maghreb sont des « sous-musulmans ».

Par quel mystère s’est diffusé cet autre mythe historiographique, celui de l’al-andalous, oasis de douceur de vivre et de bonne entente religieuse dans un monde de brutes ?

La salle d’apparat de l’Alhambra servait pour les « parties fines » organisées par les Rois de Grenade : l’orchestre était composé des meilleurs musiciens chrétiens recrutés dans la contrée et dont on avait d’abord crevé les yeux. En 976, la purge des bibliothèques, dont la bibliothèque califale, héritée des Wisigoths, riche d’environ 600 000 manuscrits, donne lieu à un grand autodafé. Averroès, aujourd’hui revendiqué comme l’un des grands penseurs et philosophes de l’islam, est contraint à l’exil et enterré avec ses livres. Si on les connait, c’est parce que des traductions latines ont assuré leur transmission. Le grand penseur juif Maïmonide fut lui aussi contraint de se convertir à l’islam.

Cette civilisation « universelle classique » est un mythe.

Ce qui est vrai, c’est qu’elle fut le chant du cygne de la grande civilisation de langue araméenne inaugurée avec Cyrus, lorsqu’il fonde la dynastie des Achéménides, choisit pour langue de chancellerie l’araméen et unifie toute cette partie du monde. Alexandre va ruiner cet empire, qui sera rétabli par les Parthes arsacides (du nom des 32 rois) pour durer cinq siècles.

Le monde chrétien va naître à la croisée de ces deux aires de civilisations　: la koiné greco-latine d’un côté, la koiné araméo-syriaque de l’autre. L’islam détruira cette koiné araméo-syriaque tout en l’exploitant économiquement et intellectuellement.

Ceux qu’on appelle les Chrétiens de l’Orient sont les derniers locuteurs de la langue du Christ mais aussi les héritiers d’une tradition d’oralité vieille de deux mille ans.

On reconnaît l’arbre à ses fruits. L’image du monde arabe est désolante : l’analphabétisation atteint 50% des femmes, on y traduit 330 livres par an, (des livres de propagande islamique) trois fois moins qu’en Grèce, et le PNB de tous les pays arabes, y compris celui des pays pétroliers vaut moins que celui de l’Espagne seule. Au désert culturel s’ajoute la carence de la production matérielle.

Il n’y a aucune vraie participation des pays arabes aux grandes aventures de l’esprit. Du Maroc à l’Irak, il n’existe aucune institution de recherche digne de ce nom. L’Irak seul possédait des laboratoires de recherche, détruits par l’orientation militaro-industrielle du régime qui a entraîné la ruine du pays. Les prêcheurs fanatiques de l’Arabie saoudite se sont imposés partout. Le wahhabisme annule toutes les formes d’interrogation qui humaniseraient la terreur de l’Absolu. Toute activité humaine qui touche à l’imagination ou à la création apparaît comme une vanité, et elle est donc condamnée.

Les promoteurs de l’«arabité» ont pourtant été des arabes chrétiens. Ce n’est pas anodin. En plaçant la nation au premier plan, on évitait que la religion ne soit le principe fondateur de l’identité nationale. Car la question liée à la nation, c’est celle d’un ensemble de volontés et d’institutions capable de concrétiser le désir d’un destin commun. Et cette volonté, l’islam ne peut tout simplement pas la promouvoir car pour qu’il y ait l’idée d’un destin, il faut que tout ne soit pas écrit. Le contraire du «Mektoub».

L’occident a bénéficié du rempart des pays de l’Est. La Hongrie a le droit de voir son choix politique respecté, même si humainement ce choix nous apparaît terrible. Mais nos hommes politiques et nos médias éclairés ont-ils vraiment cru que cette vague humaine allait doucement et pacifiquement refluer lorsqu’on lui ferait comprendre que désormais le « compte y est »　?

« Ils viennent sans rien » disait un évêque de France au sortir de la réunion- acte d’allégeance à une République bien trop heureuse de faire financer une partie de l’accueil de ces réfugiés par les paroisses de France, en imposant l’accueil de musulmans. A-t-on invité les imams de France à solliciter l’accueil des « réfugiés » qui sont leurs coreligionnaires ? Si oui, l’information n’a pas été relayée.

Ils ne viennent pas sans rien. Ils viennent avec une « mentalité » : quinze siècles de soumission à une religion fondée sur une imposture, de culture de la force, de l’intimidation et de l’oppression.

Il faut accorder des visas. D’abord aux minorités opprimées : chrétiens et yézidis dont on brûle les églises, dont on enlève les femmes pour les violer et les humilier, dont on détruit les maisons. Ensuite aux musulmans que l’on persécute. Et il faut arrêter cette guerre : cela s’appelle la justice.

Marion Duvauchel

DE L'HELLENISME A L'ISLAMISME : VICTOR BERARD

Victor Bérard, natif du Jura, demeure, bien que mort en 1931, un des fleurons de l'hellénisme français. La dernière biographie qui lui a été consacrée date de 2009. Son intérêt pour la Grèce antique ne se trouve pas exclusif d'autres sujets d'attention. Ainsi la Turquie : né en 1864, V. Bérard s'y intéresse juste après les massacres commis par les Turcs envers les Arméniens (1894-1896), et il cosignera un livre sur ce sujet, au point que le site Internet américain Wikipedia ne manque pas de souligner qu'il « s'inquiéta de la condition des Arméniens et de la protection des minorités chrétiennes. » En omettant, comme d'ailleurs l'ensemble des sources présentes sur V. Bérard, de signaler son extraordinaire volte-face à ce propos, à la fin de la première décennie du XXème siècle.

Il faut dire que le distingué professeur de géographie de l'École des Hautes Études Bérard s'était mué d'helléniste en spécialiste de la politique étrangère de la France, ce qu'il demeurera jusqu'à la fin de sa vie. Il exercera d'ailleurs, en tant que sénateur du Jura, une grande influence parlementaire dans ce domaine, de 1920 à 1931.

Mais ses vues connaissaient déjà avant la Grande Guerre une large diffusion dans l'enseignement supérieur. Par exemple, à l'École libre des Sciences Politiques. La conférence de V. Bérard à Paris les anciens de cette institution le 22 janvier 1909, publiée en 1910 aux Editions Felix Alcan ((« Les questions actuelles de politique étrangère en Asie ») mérite d'être tirée de l'oubli, car elle constitue un extraordinaire exemple de falsification des faits, de mensonge par omission, et de reniement des premiers travaux de l'orateur sur la Turquie, un peu plus d'une décennie auparavant. Surtout, elle fait irrésistiblement penser aux méthodes de déni des réalités, actuellement en pratique, sur des thèmes analogues, la place et la pratique de l'Islam en Asie.

Les Turcs, victimes des Grecs et des Arméniens

Comment s'explique l'évolution sidérante, comme on va le voir ci-dessous, de V. Bérard ? Il s'était produit en Turquie, en 1908, la révolution des Jeunes Turcs, tenus pour des nationalistes modernistes dignes d'encouragement par le milieu influent de la franc-maçonnerie en France. En quelques mois, V. Bérard accomplit un changement complet de vision. En effet, les Jeunes Turcs, parmi eux un certain Mustapha Kemal, futur Atatürk, appartiennent en bloc aux loges de leur pays, et leurs correspondants en France poussent aussitôt à un changement de politique à Paris, quant à la question d'Orient. Les conséquences en seront graves, malgré l'entrée en guerre en novembre 1914 de la Turquie aux côtés des puissances centrales. On s'en apercevra en particulier en 1922, à la fin du conflit gréco-turc.

Place à V. Bérard, parrainé pour son intervention ciblée du début 1909 par Paul Deschanel, futur président de la République, ainsi que par Paul Doumer, autre chef de l'État dans l'avenir. Le professeur de géographie centre son intervention sur une partie de la Turquie, celle d'Anatolie —cet empire se divise en trois, alors, des possessions européennes, l'Anatolie, et l'Arabie). Sont donc concerné s par le discours de V. Bérard :es 12 millions d'habitants de l'Asie mineure, sur les 24 millions de sujets du sultan au total.

V. Bérard attaque son exposé par un raccourci saisissant. Lors de la conquête de l'Empire byzantin, le Turc victorieux a « abandonné l'exercice de ses droits souverain », « moyennant rançon ou tribut en argent sonnant ». Pas un mot sur l'Islam et la « soumission » (la dhimmitude), le récit est totalement

«    laïcisé ». L'adjectif « musulman » n'est mentionné que deux fois en 27 pages (incidemment), un exploit. Les chrétiens orthodoxes et les autres églises chrétiennes sont qualifiés d' « État dans l'État ». V. Bérard confond soigneusement le religieux et le politique, comme si le christianisme correspondait à l'Islam. Quant aux méthodes de domination turque, il ne veut pas les connaître. « Les indigènes, les chrétiens d'Asie mineure, ont là-dessus des légendes terribles. » Les atrocités qu'il cite —en une seule phrase - en les mettant en doute, « sont des opérations difficiles auxquelles la force même d'un Turc ne peut pas longtemps suffire. » Tout est bagatellisé, traité par le ridicule.

Prolétaires turcs, capitalistes chrétiens

Suit un éloge détaillé de l'hospitalité turque (« j'eus le bonheur de vivre en intimité avec les Turcs d'Asie mineure... »). Toutefois, se demandant sans doute s'il n'avait pas été trop désinvolte par rapport à son auditoire, V. Bérard finit par concéder « je crois que dans la légende des chrétiens d'Asie Mineure, il y a tout de même une part de vérité », sur laquelle il ne dit d'ailleurs rien. En revanche, il s'avère très prolixe sur le sort lamentable, à ses yeux, des Turcs au cours des siècles, jusqu'au XVIIIème siècle inclus. Au XIXème siècle, il s'aggrave. À cause des pirates chrétiens — dont les Marseillais -, d'immigrés de la même religion en Anatolie, du capitalisme, expulsant le

«    musulman » de chez lui. Il y a exploitation des Turcs, par le capital humain et argent hellène. Tel quel, dans une démonstration qu'eut pu signer Karl Marx. Le régime féodal turc, à côté, n'était pas

«    la perfection, mais n'était pas non plus l'abomination. »

Les fonctionnaires du sultan vivaient sur le pays ? Oui, mais seulement sur les Turcs, car « les chrétiens trouvaient toujours un consul européen pour les défendre », « le malheureux paysan turc supportait tout le poids du fardeau. » Au passage, V. Bérard fait applaudir par ses auditeurs la « Jeune Turquie » des francs-maçons. Puis il attaque les chrétiens : « L'argent, ici, (en Turquie), passait entre les mains des chrétiens. » Le paysan turc, enrôlé dans l'armée du sultan, voyait ses propriétés confisquées pendant son absence, parce qu'il n'avait pas payé la dîme (en réalité, il en était dispensé en tant que musulman).

Le « petit remède »

Les Turcs se voyaient chassés de chez eux, vers le désert, par une double poussée chrétienne. À l'ouest, les Grecs, à l'est les Arméniens. « Les Arméniens gagnèrent la richesse, gagnèrent la propriété... » Finies la liberté, l'aisance, pour les Turcs, ruinés par les usuriers chrétiens (ni là, ni ailleurs, V. Bérard ne mentionne la communauté juive). Quand trop, c'est trop, surgit la réaction dont le conférencier sous-entend qu'elle est légitime ; un « petit remède » », selon V. Bérard : « ...il avait déjà été employé contre les Grecs en 1820, il fut employé contre les Arméniens an 1895-96, le massacre. Mais ce remède ne portait pas longtemps. » D'ailleurs, les Turcs « n'ont jamais désiré, n'ont jamais pratiqué les massacres...Il a fallu recruter des gens dont c'était le métier, les armer, les styler, les discipliner et les faire travailler à la tâche. » Qui tuait, qui « stylait » ? Mystère.

La conclusion devient d'une hypocrisie absolue. Ne pouvant renier ses premiers écrits encore frais alors, V. Bérard trouve un faux parallèle : « ...sans doute les massacres tuaient beaucoup d'Arméniens et beaucoup de Grecs, mais (.) Ils faisaient mourir de faim ou de misère autant de Turcs et de musulmans. » Fermez le ban. Heureusement, la révolution des Jeunes Turcs — traduire, des militaires — est arrivée, afin de protéger le musulman « prolétaire et bourgeois », du « capitaliste chrétien. » Grâce aux Jeunes Turcs, « le royaume turc sera le plus patient, le plus obéissant et le plus fidèle des États. (Applaudissements). »

Avec des explications de ce genre, on ne comprend que trop bien pourquoi et les Grecs, et les Arméniens, devaient être sacrifiés, pendant et après la Grande Guerre. Bérard et consorts avaient endoctriné les élites françaises, par un martelage de leurs thèses favorables à l'Islam, tout en évitant avec soin de le mentionner. Cherchons dans l'actualité. Nous n'aurons pas à beaucoup fouiner pour détecter leurs émules contemporains.

Nicolas Tandler

Le manège ... a perdu son Cochon

Il aurait été enlevé à la demande de parents musulmans  !?! mais alors !!
 
- Faudra-t-il enlever les Rayons charcuterie dans les Boucheries et Grands-Magasins !!
- Faudra-t-il bâcher les box des races porcines au Salon de l'Agriculture ?
- Faudra-t-il enlever les porcs et porcelets dans les parcs animaliers  pour enfants !?!
- Faudra-t-il enlever les images des manuels scolaires pour la fable des 3 Petits cochons !?!
 
Français, si vous ne le savez pas encore, la  dictature islamiste avance à grands pas dans notre pays. Il est désolant de constater qu'un nombre important de Français ne s'en aperçoit pas et fait preuve d'un manque de lucidité flagrant.

Elle prend les formes les plus diverses. Ainsi à ISTRES en Provence, il y avait dans une allée
piétonnière un petit manège pour jeunes enfants.  Sur ce manège était installé un petit cochon rose. Les islamistes ont demandé l’enlèvement de ce cochon parce qu’il troublait leurs enfants.

 Le « caïd » local, soucieux de gagner quelques électeurs musulmans à obtempéré.

« Il n’y a plus de cochon sur le manège. »

Envoyé par un Istréen observateur averti !!!...

NOUS SOMMES BIEN DANS UN PAYS DE CONS !!!!

Vous soumettriez vous aux exigences de plus en plus nombreuses des Islamistes ? Si oui vous pouvez détruire ce mail. Si non agissez par n'importe quel moyen mais agissez, ne vous laissez pas faire. L'union fait la force, en nous serrant les coudes on résistera, la France restera Française et ne deviendra pas Islamiste. Il faut pousser nos politiques à supprimer les diverses aides comme cela s'est fait dans d'autres pays dont ils ont foutu le camp pour venir en masse en France.

En supprimant l'AME qui est pour les illégaux et le RSA pour les non Français, le gouvernement trouvera les milliards d'euros qu'il cherche désespérément dans nos poches.

Le temps est venu pour nos leaders élus de prêter attention au conseil de Vladimir Poutine. Est-ce si effrayant que cela ?

> >  Le 4 août 2013, Vladimir Poutine, le président russe, s’est adressé à la Dūmā  relativement aux rapports tendus avec des minorités en Russie :

> >  

"En Russie chacun doit vivre comme des russes. N'importe quelle minorité, de n'importe où, si elle veut vivre en Russie, marcher et manger en Russie, devrait parler le russe et devrait respecter les lois russes.
> > S'ils préfèrent la Loi de la Sharia et vivre selon les préceptes musulmans alors nous leur conseillons d'aller vivre là où telle est la loi nationale.

> >  La Russie n'a pas besoin de minorités musulmanes.

Les minorités ont besoin de la Russie et nous ne leur accorderons pas de privilèges spéciaux ni n’essaierons de changer nos lois pour les adapter à leurs désirs, peu importe leurs hurlements contre notre prétendue 'discrimination'.
> > Nous ne tolérerons pas de manque de respect à notre culture russe.
> >  Nous devrions savoir tirer les conséquences  des suicides de l'Amérique, l'Angleterre, la Hollande et la France, si nous voulons survivre en tant que nation.

> > Les musulmans reprennent ces pays mais ils ne prendront pas le contrôle de la Russie.
> > Les coutumes russes et nos traditions ne sont pas compatibles avec leur manque de culture ou leurs coutumes primitives.
> >  Lorsque cette honorable assemblée  pense à créer de nouvelles lois, elle doit prendre essentiellement  en considération l’intérêt national russe et, considérant que les minorités musulmanes ne sont pas des russes, elle ne doit pas prendre en compte la Sharia, la loi des musulmans. »

> >   C’est par une ovation debout de cinq minutes que les membres de la Dūmā ont salué ce discours de Vladimir Poutine.

> >  N’est-il pas triste de devoir faire référence à un ex-communiste pour prendre conscience de nos problèmes en Occident ?

« Une culture ne vit que par celui qui la porte » (Frère Thierry)

Ce samedi se tenait au Centre St Paul une conférence sur le thème « Faut-il avoir peur de l’islam ? » avec pour intervenants René Marchand, l’Abbé Pagès, Pierre Cassen, Christophe Mohamed Bileck (Notre-Dame de Kabylie), Christine Tasin et l’Abbé de Tanouarn.

La salle était entièrement remplie mais un bref coup d’œil permettait de constater que l’assemblée avait majoritairement en commun la couleur poivre et sel de leurs cheveux… Frère Thierry a présenté brièvement le déroulé de l’après-midi, avant de céder la place au premier intervenant, René Marchand…

Mahomet, ce looser assassin

René Marchand :

Après une prière en arabe dédiée aux Chrétiens d’Orient, René Marchand résume avec sa vivacité et son talent habituels la vie de Mahomet, explique comment celui-ci s’est fait expulser de la Mecque parce qu’il était en quelque sorte l’idiot du village. Avec sa petite bande de fidèles installés à Médine ils ont vécu de razzias, d’assassinats, ne semant que la terreur et le sang sur leur passage (« l’islam c’est la paix, l’amour, la tolérance… »).

Puis, afin d’aider à l’expansion de sa nouvelle idéologie, Mahomet a créé le statut de dhimmi dans le but de racketter les non musulmans jugés comme des sous-hommes juste bons à obéir et à payer le tribut de leur infériorité.

René prend soin de nous rappeler que l’islam n’est pas une religion puisqu’est considérée comme religion uniquement une communauté de foi accordant la liberté de conscience, liberté qui n’existe pas en islam puisque les apostats sont menacés de fatwa.

Il nous explique pourquoi nos deux mondes ne peuvent se comprendre l’un l’autre, et donne en exemple nos deux conceptions radicalement opposées du totalitarisme, lequel est évidemment violemment rejeté par toute société évoluée et soucieuse de ses libertés, alors qu’il est au contraire jugé valorisant pour les musulmans pour qui la seule loi applicable est celle d’Allah, au détriment de toutes les autres sans exception.

« Dieu a-t-il un plan pour l’islam ? »

Christophe Mohamed Mbilek :

« Dieu a-t-il un plan pour l’islam ? » demande-t-il d’emblée, avant d’expliquer la difficulté de discuter avec des musulmans sur le sujet de l’islam dès lors qu’ils sont deux ou plus parce qu’ils sont contraints de se surveiller les uns les autres.

Il rappelle à l’assemblée que si en 1830 les Français ont débarqué dans les contrées d’Afrique du Nord c’était pour mettre fin à l’esclavagisme arabo-musulman, un fait historique très soigneusement occulté par la doxa. Il explique les accords tacites passés entre le dey et la France afin que celle-ci ne touche pas à l’islam durant le temps de sa présence.

La cause du retard des musulmans (où sont les Nobel, les chercheurs ?) est évidemment due à l’aliénation à leur idéologie, les rendant héréditairement frustrés et envieux de nos libertés auxquelles, bien que vivant parmi nous, ils sont incapables d’accéder, enfermés qu’ils sont dans un coran castrateur délivré par un prophète intouchable, le cerveau baillonné par l’interdiction inaliénable de raisonner et d’exprimer la moindre réserve, même auprès de son conjoint, de ses enfants, de ses amis.

Autant dire que toutes les conditions sont réunies pour considérer l’islam comme une secte…

Selon lui, internet avec sa pléthore de données, est un outil précieux qui contribue à semer le doute dans la tête des musulmans car ils ont enfin accès à des informations extérieures à celles dispensées par l’oumma. Encore faut-il qu’ils veuillent bien accéder à cette oasis de liberté…

L’amour du prochain n’existant pas en islam, il préconise de contribuer à ouvrir l’esprit sclérosé des musulmans ainsi que leur coeur à l’altérité en leur fournissant l’accès à l’Evangile à titre de comparaison avec le coran.

« Une âme musulmane est remplie de ronces et d’épines »

Abbé Guy Pagès :

Selon la Déclaration des Droits de l’Homme en Islam, il est dit que l’islam fait partie intégrante de la nature de l’Homme. Nous serions donc tous musulmans à la base.

L’Abbé rappelle que si les chrétiens sont les enfants d’Abraham c’est par la foi et qu’ainsi ils sont reliés à Dieu, mais les musulmans ne revendiquent leur filiation à Abraham que par la chair, celui-ci ayant fait descendance avec l’une de ses esclaves. Les musulmans n’ont donc aucun lien à Dieu mais sont seulement tenus d’obéir aveuglément à ses ordres, sans réfléchir ni discuter.

« Une âme musulmane est remplie de ronces et d’épines » qu’il faudrait donc arracher pour que le fidèle musulman perçoive les aberrations de l’islam, de la charia, du coran.

Il suggère une tactique destinée à contrer tout défi de trouver une œuvre égalable au coran -puisque celui-ci est considéré comme inégalable-, à savoir qu’on ne pourrait pas davantage égaler une œuvre de Mozart pour la simple raison qu’il n’y a aucun point de comparaison auquel se référer. Un argument imparable qui met à bas leur défi et les met aussitôt en déroute.

« Un musulman est content d’être musulman parce qu’au moins il n’est pas chrétien ». La réalité est que l’âme du musulman est torturée par l’enfermement et la peur générée par Allah, par la punition divine, par le jugement des autres. Il a peur de tout : des djinns, de l’enfer, de se faire tuer, de sa propre ignorance.

« L’Eglise chez elle et l’Etat chez lui »

Pierre Cassen :

La laïcité est le thème de Pierre Cassen qui insiste sur la nécessité de sa défense, « de Jeanne d’Arc à Marianne, union de tous les patriotes ! ».

Accusée de faire le lit de l’islam, la laïcité est régulièrement contestée par ceux qui ont une sensibilité royaliste et chrétienne, or même dans les royautés d’Europe et dans les pays chrétiens, l’islam se perfuse là aussi à grands coups de clystère.

Pierre explique que la laïcité ne représente en aucun cas une hostilité envers les croyants mais qu’elle est la garantie que les croyances ne s’imposent pas à tous, respectant ainsi les convictions de chacun. Il illustre son propos par cette citation de Victor Hugo : « L’Eglise chez elle et l’Etat chez lui ».

Pierre se remémore les premiers voiles, la crèche Baby Loup, la mise à terre de Fanny Truchelut condamnée pour avoir refusé la visibilité d’un voile sectaire et sexiste dans les parties communes de son gîte. Un murmure scandalisé secoue la salle. Il y en aura bien d’autres par la suite, comme lorsqu’est évoqué le constat alarmant des pédiatres concernant les risques sanitaires dus à l’e-coli, un risque sanitaire plus grave encore que celui de la vache folle mais soigneusement tu. Manifestement l’auditoire découvre des faits qu’il ignorait totalement, et ça ne seront pas les seuls.

Il rappelle aussi la sortie de terre d’une mosquée tous les 5 jours en France, le fait que nombre d’entre elles annoncent la couleur sur leur fronton « el fath », la conquête. Nouveaux murmures effarés dans l’assistance…

Il évoque encore ces employés non musulmans contraints de s’adapter au ramadan,  raconte l’histoire d’une de ses connaissances dont le fils en était réduit à voler de l’argent à sa mère pour pouvoir manger en cachette le midi dans un café éloigné de son établissement, pour éviter de se faire casser la figure à la cantine par les musulmans exigeant de lui qu’il cesse de s’alimenter pendant le mois de jeûne…

Une fois encore, nombreuses réactions…

La salle se scandalise encore d’apprendre que Monseigneur Barbarin avait fait graver un « allah akhbar » sur la cathédrale St Jean de Lyon, à l’heure où les Coptes et les autres chrétiens d’Orient se font massacrer. « Grâce à l’islam, Dieu est de retour dans nos sociétés » avait également osé déclarer un cardinal du Vatican.

L’arrêt de l’immigration ne résoudrait pas tous les problèmes en raison des naissances exponentielles qui ont lieu sur notre sol, par ailleurs, la laïcité est nécessaire mais insuffisante face à un islam conquérant à qui nos politiques déroulent le tapis rouge, c’est pourquoi il faut cesser une fois pour toutes de le considérer comme une religion.

« Un peuple c’est quelque chose qui unit des gens qui ont une histoire commune et qui avancent ensemble »

Christine Tasin :

Rendez-vous est pris avec tous les patriotes de bonne volonté désireux de préserver leurs traditions françaises le 8 décembre prochain, veille de l’anniversaire de la loi de 1905.

« Un peuple c’est quelque chose qui unit des gens qui ont une histoire commune et qui avancent ensemble » s’exclame-t-elle, avant d’ajouter que pour elle, l’athée assumée, la fête de Noël c’est sacré, que le sapin et la crèche ne sont pas négociables, d’autant que les origines de nos fêtes sont païennes et concernent donc tout notre peuple, bien au-delà des  convictions de chacun.

Christine expose l’aberration d’imposer deux jours de congé pour des fêtes qui n’ont jamais concerné le peuple français, selon les souhaits délirants de Dounia Bouzar.

Elle poursuit… le porc est chassé des cantines des écoles et des hôpitaux, les établissements scolaires suppriment peu à peu les symboles de Noël au nom de la laïcité, alors que jusqu’à ces dernières années, chacun se félicitait de ces décorations festives.  Pendant ce temps le tapis écarlate du sang des moutons se déroule sur un boulevard de bienveillance. La salle manifeste sa désapprobation avant que Christine ne déclame d’un air accusateur « vous mangez tous du halal ! ». « Mais non ! » s’offusquent certaines personnes du public, « mais si ! » réplique t-elle, ajoutant d’un ton péremptoire qu’il nous faut manger uniquement du cochon et du poisson.

Christine émeut la salle lorsqu’elle raconte cette terrible anecdote relatée par un adhérent de Résistance Républicaine ayant côtoyé par le passé des Talibans dans des lieux inhumainement silencieux : une petite fille de 5 ans se trouvait aux côtés de chatons que manifestement elle mourait d’envie de caresser, de toucher, avec lesquels elle voulait jouer. Un barbu s’est alors assis à ses côtés et lui a expliqué qu’il était interdit de jouer, qu’en islam c’était mal.

Elle les achève en parlant du livre d’Ayaan Hirsi Ali, Une vie rebelle, dans lequel celle-ci se remémore le jour où elle a retiré son voile après des années de conditionnement où on lui avait répété qu’il lui arriverait des choses terribles si elle l’ôtait. Ayaan a été fermement incitée dès son plus jeune âge à se cacher parce que tous les hommes étaient perçus comme des violeurs potentiels. En arrivant aux Pays-Bas, elle a côtoyé des Hollandaises qui se moquaient de ses frayeurs et l’encourageaient à s’émanciper, à retirer son linceul. Après forces hésitations, la jeune femme a fini par se décider, retirant timidement son voile pour se rendre compte stupéfaite que le ciel ne lui tombait pas sur la tête et que les hommes occidentaux ne se jetaient pas sur elle comme des bêtes sauvages…

« L’islam est une religion low cost »

Abbé de Tanouarn :

Il note l’importance d’une résistance face aux jeunes des cités déracinés, « fils de personne, désoeuvrés, déculturés », sans morale, pas même celle du bled.

Pour lui « l’islam est une religion low cost » par rapport aux autres. L’abbé est convaincu que les musulmans vont connaître une crise de conscience qui les fera se tourner vers le baptême chrétien.

La salle s’étrangle, Christine Tasin en tête, lorsqu’il déclare sûr de lui « la laïcité est une police des religions », qu’elle relèverait du nihilisme…

« Le Camp des Saints marche parce que les gens reculent »

Un échange clôt la conférence. Pour René Marchand notre problème vient de la fierté d’appartenance que nous n’avons plus alors que les musulmans n’ont de cesse de revendiquer la leur.

Face à l’argument habituel consistant à dire qu’il faut attendre que les musulmans évoluent comme les chrétiens ont évolué, Christine oppose une fin de non recevoir : pas question de se figer et de rétrograder dans notre évolution sociétale durant les 5 ou 6 prochains siècles afin de laisser tranquillement les musulmans rattraper leur abyssal retard ! Répondant à la déclaration de l’Abbé de Tanouarn sur la laïcité, elle rappelle que la laïcité c’est la res publica, non pas un système mais un outil, que la liberté de conscience est pleinement respectée et qu’il n’y a donc pas lieu ni de la redouter, ni de la renier.

Caroline Alamachère

Je participai, ce midi, au déjeuner d’amitié française organisé au Palais de la Mutualité de Paris par l’Alliance Générale contre le Racisme et pour le Respect de l’Identité Française et Chrétienne (AGRIF) fondée par Bernard Antony. On m’avait demandé, comme rédacteur en chef de ce blogue, d’y prononcer quelques mots. Les voici…

Chers défenseurs de l’identité française et chrétienne,

je voudrais, en quelques minutes, comme rédacteur du blogue L’Observatoire de la Christianophobie, attirer votre attention sur l’ampleur des phénomènes de christianophobie dans notre pays, encore que ce blogue “œcuménique” recense chaque jour et depuis le mois de mai 2010, les actes de christianophobie dans le monde entier.

J’ai compilé, dans la nuit, les manifestations de christianophobie en France parmi les 1 243 articles publiés et lus 1,4 million de fois, entre le 1^er janvier de cette année et le 30 septembre dernier, c’est-à-dire pendant les seuls 9 premiers mois de 2013 :

● Interruptions ou perturbations de Messes ou de cérémonies religieuses : 4 cas.

● Piratages informatiques de sites ou de blogues chrétiens : 6 cas.

● Discriminations sociales ou professionnelles contre des chrétiens en raison de leur religion : 8 cas.

● Agressions contre des prêtres ou des religieux : 8 cas.

● Articles ou propos injurieux pour les chrétiens et la religion chrétienne dans les médias de la “bienpensance” : 11 cas.

● Tentatives d’incendies et incendies d’églises ou de lieux de culte chrétiens : 17 cas, quasiment deux par mois !

● Profanations et actes de vandalisme de cimetières chrétiens : 25 cas, soit environ un tous les dix jours !

● Profanations d’églises et actes de vandalisme contre et dans des lieux de culte chrétiens : 70 cas, un peu plus de deux par semaine !

● Insultes publiques contre les chrétiens, blasphèmes publics contre le christianisme, vandalismes ou destructions de symboles ou d’objets chrétiens : 109 cas, environ un tous les deux jours !

Ces quelque 250 cas de manifestations publiques de christianophobie en France, autrement dit quasiment un cas par jour depuis le début de l’année et que j’ai signalés dans un article mis en ligne sur mon blogue, ne sont que ceux que j’ai pu découvrir ou que, plus prosaïquement, j’ai eu le temps de traiter…

Qu’on ne s’y trompe pas, les chiffres que je viens de vous signaler ne recouvrent pas la totalité des actes de christianophobie en France : ils ne sont que des prélèvements sur un phénomène plus ample, plus profond et en croissance constante.

Chacun de ces cas, en soi intolérable, aurait pu donner lieu à une ferme dénonciation publique, voire à une action judiciaire.

L’AGRIF est par vocation et statutairement fondée à dénoncer publiquement et à poursuivre pénalement ces innombrables attaques contre notre identité chrétienne, mais, pour cela, il lui en faut les moyens, il lui faut plus de “munitions” pour la bataille et plus d’hommes pour la mener. C’est l’appel que je lance en ce jour du trentième anniversaire de L’AGRIF, car en matière de christianophobie on ne doit rien lâcher, jamais, jamais, jamais…

L'Islam a toujours été politique. La seule forme d'organisation politique que connurent les musulmans fut l'Etat islamique.

Un musulman ne peut trouver en terre non musulmane sans l'appréhender comme un territoire où les lois islamiques doivent prévaloir. C'est tout le problème de la France. ( Maurice G. Dantec, - American black box - aux éditions Albin Michel, extrait de la page 490.

OU VA L'ISLAM ?

Où va l'Islam ? Il est vraisemblable que l'Islam lui-même l'ignore à peu près totalement. Ce grand corps informe s'éveille d'une longue léthargie, paupières closes, cerveau engourdi, membres épars et secoués çà et là d'aveugles sursauts. Toute l'histoire de l'Islam manifeste d'un bout à l'autre ces étranges alternances de torpeur et de frénésie.
Il semble que l'atavisme nomadique de cet immense agrégat de peuples en soit la cause: l'Islam bouge et s'ébranle dans la seule mesure où il trouve un conducteur, un entraîneur, un führer, un émule de Mahomet. Sans cet élan que lui communiquent le berger et ses chiens, le troupeau retourne à l'anarchie et, de degré en degré, à la somnolence. L'Islam ressemble à une limaille de fer dont l'aimant seul peut assurer la cohésion.
C'est dire que l'islam présente, au regard de l'historien et du sociologue, l'aspect d'une force magnétique toujours exposée à la chute dans l'inertie, si le dynamisme d'une oligarchie dirigeante: vient à lui manquer, ou si une résistance ne s'oppose pas à son passage et à son expansion. Depuis le VIIIe siècle jusqu'aujourd'hui, les rapports de l'Occident et de l'Islam sont jalonnés de ces suites d'impulsions irrationnelles et de stagnations tout aussi inintelligibles. Comme on l'a souvent remarqué, le comportement du disciple de Mahomet ignore, sauf exception, cette mesure entre l'excès et le manque dont l'intelligence grecque, enracinée dans l'ordre de la nature, a si longtemps imprégné l'Occident. L'Islam est instable et démesuré. Il est remarquable que la civilisation islamique, à Bagdad ou en Espagne, ait connu ses moments de vive splendeur lorsque le don que la Grèce a fait pour toujours au monde l'eut atteint. Peu de cultures sont parvenues à ce sommet d'efflorescence vitale et de subtile spiritualité conjointes.

Cette union fut de courte durée; l'Islam retomba rapidement dans ce mouvement oscillatoire qui le projette d'un extrême à l'autre et qui se retrouve, avec son contraste majeur, en presque tous ses adeptes, sous la forme d'une brutalité explosive relayée par une exquise délicatesse inattendue, ou réciproquement. Tout se passe comme si l'Islam balançait toujours entre les qualités et les défauts de la Barbarie, et les qualités et les défauts de la Décadence.
Peut-être faut-il trouver l'origine de ce roulement dans la structure strictement religieuse de la mentalité Islamique et dans la violente antithèse qu'elle établit entre Dieu,et les hommes.

Sans Dieu, je serais vil plus que la bête immonde,

fait dire Hugo à Mahomet. L'Islam ignore le Christ en tant que Dieu incarné, régénérateur de la nature humaine qu'Il assume en sa personne. Le Christ n'est pour lui qu'un prophète. La notion de nature réformée par le Nouvel Adam lui est étrangère. Entre Dieu et l'homme, il n'y a rien, pour lui. A nouveau, Hugo a merveilleusement exprimé cette dualité de. l'âme religieuse islamique écartelée entre le Ciel et la Terre
:.
Fils; je suis le champ vil des sublimes combats

Tantôt l'homme d'en haut, tantôt l 'homme d'en bas,

Et le mal en ma bouche avec le bien alterne

Comme dans le désert le sable et la citerne.!

La religion islamique est dépourvue de centre de gravité. Elle ne possède ici-bas aucun point fixe. Elle ne dispose d'aucun critère immuable, faute de ce Moyen-Terme qu'est le Christ entre l'homme et Dieu, faute d'une Eglise conçue comme corps mystique et comme Jésus-Christ répandu et communiqué. Aussi oscille-t-elle entre le fanatisme sans nuances, massif, coagulé en quelque sorte, et une poussière de croyances disparates qui vont de la mystique à la plus basse superstition. La foi en Allah, dominatrice et exclusive, se mêle à une multitude indéfinie de sectes dont l'Encyclopédie Britannique énumère la série en trois colonnes de petit texte bien tassé.
Les conséquences politiques de cette attitude religieuse toujours trébuchante et déséquilibrée sont immenses.
C'est un lieu commun que la politique est ici un simple prolongement de la religion. Le Temporel et le Spirituel ne sont pas deux domaines distincts. Le premier n'est pas subordonné au second. Ils se confondent. Même dans la phase de laïcisation que traversent actuellement les élites de l'Islam, il en est ainsi incroyantes ou pharisaïquement ritualistes, ces élites considèrent l'Islam comme un monde à part, sans frontières, sans détermination qui proviendraient de la situation terrestre de l'homme et de la diversité corrélative des groupements humains. Méconnaissant l'existence de la nature humaine et de ses implications, l'Islam méconnaît totalement l'idée de patrie et à l'intérieur des patries, l'idée d'une différenciation hiérarchisée entre les hommes due à leurs fonctions différentes. Il n'y a pas de "caste ", ni ," d'ordre ", au sens de l'Ancien régime : dans l'islam c'est l'égalité absolue des fidèles. Le musulman se sent chez lui dans tout l'Islam: son seul passeport est sa foi, vive ou dévaluée. Le Marocain ou le Tunisien n'est pas un étranger en Egypte.

L'Islam présente ainsi l'aspect d'une société sans classes, internationale ou plus exactement " anationale " dont les membres sont rassemblés dans une même conception des rapports entre Dieu et l'homme, à la manière de la société dont rêvait Marx et que ses successeurs ont tenté d'instaurer en Russie. Il suffirait d'une chute du niveau religieux dans les élites dirigeantes - et elle est en train de s'accomplir depuis le XIXe siècle - pour que l'Islam, braquant son regard sur la possession de la terre et sur les rapports entre l'homme et la seule matière, se trouve dans la même position que la Russie. Ce n'est point par hasard qu'un des plus sagaces observateurs du communisme, M. Jules Monnerot, a nommé celui-ci " un nouvel Islam ". C'est par un sens très sur des analogies entre les deux conceptions du monde.

L'Islam a du reste montré dans le passé, où il puise son exaltation présente, le même esprit totalitaire que le marxisme. Pour lui, comme pour le marxisme, l'humanité se divise en deux parts radicalement hétérogènes: les fidèles et les infidèles, les musulmans et les Occidentaux. La philosophie matérialiste du marxisme est sans doute encore inconcevable à l'Islam. Les communistes musulmans sont peu nombreux. Mais cette prétendue imperméabilité de l'esprit islamique au marxisme ne vaut guère plus que l'imaginaire discordance que certains découvrent entre l'esprit anglais ou scandinave et la même doctrine. L'histoire récente prouve que la Grande-Bretagne et les pays nordiques, tout en gardant leur vernis idéalistes et en n'élisant que quelques rares députés communistes, ont absorbé à larges doses un marxisme édulcoré.

L'alliance entre la Russie et l'Islam qui s'accomplit sous nos yeux n'a donc rien de contre-nature. Elle procède de mentalités qui se correspondent et qui peuvent parfaitement s'identifier dans la confusion actuelle de l'histoire. Les Américains n'extirperont jamais, par leur anticolonialisme puéril, cette affinité hors de l'esprit musulman. La Russie les surclassera aisément en jouant sur la ressemblance qui existe entre l'attitude antieuropéenne du musulman et l'attitude anticapitaliste: il lui sera facile de faire virer au moment opportun la première, qui existe et s'exaspère, vers la seconde, qui est encore informe, et d'englober de la sorte les EtatsUnis dans la réprobation qui frappe l'Occident. La diplomatie américaine, toujours plus sensible aux éléments économiques d'un problème qu'à ses facteurs psychologiques, ferait bien de s'apercevoir de ce détournement astucieux.

La politique étrangère soviètique n'a du reste jamais varié en la matière depuis les fameux entretiens - trop oubliés par les démocraties, sans mémoire ! -,que Zinoviev eut, au Congrès de Bakou, le 1er septembre 1920, avec Enver Pacha. Elle remporte aujourd'hui les fruits d'un effort poursuivi sans la moindre défaillance et qui contraste avec les piteuses pirouettes que les événements imposent à la diplomatie des peuples dits libres. Les deux « guerres saintes » que mènent la Russie contre le Capital et l'Islam contre l'Occident finiront par s'amalgamer si l'Amérique n'ouvre pas les yeux.

La perspective est d'autant plus probable que la morale islamique ouvre un champ plus vaste que la morale chrétienne aux passions de l'esprit et au ressentiment. C'est là sans doute la raison pour laquelle l'Islam s'insinue peu à peu dans les populations primitives de l'Afrique : son éthique, moins exigeante, y est plus aisément adoptée Personne ne niera, d'autre part, que le marxisme fleurit partout où la morale se relâche. Le mot de Rivarol reste vrai « en déliant les hommes, on les déchaîne »

Il est vraisemblable que les historiens de l'avenir verront dans la dissolution de l'empire ottoman consacrée par les traités de 1918 une des hypothèques qui auront pesé sur le XXe siècle aussi lourdement que la stupide destruction de l'empire austro-hongrois. Assagie par ses conquêtes, par ailleurs très écornées, l'ancienne Turquie stabilisait l'Islam au même titre que l'Autriche-Hongrie calmait l'effervescence balkanique.
Ces deux systèmes formaient au surplus un tampon contre l'impérialisme russe. Nous payons aujourd'hui les conséquences de cette politique aveugle où " l'idéalisme " laïque et les sordides préoccupations économiques se rejoignaient. Puissions-nous ne pas les payer très cher, car, pour citer à nouveau Rivarol, il n'est pas de pire malheur que de mériter ses malheurs !

Ce qui est sûr, en tout cas, c'est que les nationalismes arabes sont sans racines dans les traditions de l'Islam et qu'ils évolueront fatalement vers un seul « internationalisme et vers le panislamisme. La Russie, toujours vigilante, y mettra d'autant plus de soins que les errements de la diplomatie dite atlantique l'y aideront. L'Occident n'a d'autre atout en main que la terrible faiblesse du sens de l'Etat en terre islamique. Mais on fabrique aujourd'hui par la contrainte des Etats artificiels. Et d'autre part, l'Etat en Occident est dégénéré en Etat-Providence qui vampirise son énergie et ses réactions vitales de défense.

Marcel DE CORTE, - La libre Belgique - 28 décembre 1956 
Professeur à l'Université
de Liège.

Les européens sont plus paresseux que lâches, mais plus complexes que paresseux. Ils sont certainement moins paresseux que les musulmans, qui peuvent se venter de la culture de la paresse à l'état pur - Peter Sloterdijk dans - Les battements du monde - Pauvert.

Devant le corps diplomatique accrédité par le Vatican qui écoutait ses premières déclarations religieusement, le Pape François s’est présenté comme un grand bâtisseur de ponts entre les religions, et notamment avec l’islam, affichant la volonté de l’Eglise chrétienne de créer les conditions d’un dialogue accru et serein avec les musulmans.

Très sensible à la présence de nombreuses Autorités civiles et religieuses du monde islamique, lors de la messe qui inaugura son ministère, le Pape a donné le ton de son pontificat résolument tourné vers l’autre, ce frère en Dieu : "Il est important d’intensifier le dialogue entre les différentes religions, je pense surtout au dialogue avec l’islam", insistant sur les bienfaits du "dialogue entre nous", afin que "chacun puisse trouver dans l’autre, non un ennemi, non un concurrent, mais un frère à accueillir et à embrasser".

"Mes origines mêmes du reste, me poussent à travailler pour édifier des ponts", a ajouté le pape François, qui se veut être un tisseur de liens pour faire vivre  "ce dialogue entre les lieux et les cultures avec leurs éloignements, d’un bout du monde à l’autre, aujourd’hui toujours plus proches, interdépendants, qui ont besoin de se rencontrer et de créer des espaces réels d’authentique fraternité".

Dans ce monde assis sur un volcan, évoquer la paix si fragile, si difficile à consolider quand elle a été durement obtenue, et si cruellement évanescente ou torpillée dans certaines régions du monde, n’est pas chose aisée. Le souverain pontife a estimé qu’elle ne pouvait pas être "véritable si chacun est la mesure de lui-même, si chacun peut revendiquer toujours et seulement son droit personnel, sans avoir le souci en même temps du bien des autres, de tous, à partir de la nature qui unit chaque être humain sur cette terre".

La nomination du Pape François a été bien accueillie par nombre de leaders musulmans, notamment par les 57 Etats membres de l’Organisation de la Coopération Islamique et par Al-Azhar, la plus haute autorité de l’islam sunnite au Caire. Ekmeleddin Ihsanoglu, chef de l'OCI basée en Arabie Saoudite, a abondé dans le sens du Pape, en formant le vœu que "la relation entre l'islam et le christianisme retrouve sa cordialité et son amitié sincère." 

Du côté d'Al-Azhar, l’heure semble être venue de faire table rase du passé et de renouer avec le Vatican, après avoir rompu tout lien à deux reprises avec Benoît XVI, le prédécesseur du Pape François, la première fois suite aux propos de ce dernier citant un empereur byzantin qui avait décrit le Prophète comme propageant des idées "mauvaises et inhumaines" par la violence, la seconde fois suite à son exhortation à protéger les minorités chrétiennes. Un attentat suicide perpétré contre une église d'Alexandrie en Egypte, dans la nuit du 31 décembre 2010 au 1er janvier 2011, avait mis en émoi le Vatican. Al-Azhar avait alors décidé de suspendre ses rencontres avec Benoît XVI, considérant ses propos sur les chrétiens d'Orient comme des "attaques répétées contre l'islam".

Signe des temps, la brouille avec le monde musulman est susceptible d’être dissipée, à la lumière de la déclaration de Mahmoud Azab, conseiller pour les affaires interreligieuses de l'imam Ahmed Al-Tayyeb d'Al-Azhar, qui est sorti du mutisme pour répondre favorablement à l’appel du nouveau Pape François : "Dès qu'une nouvelle politique émerge, nous allons reprendre le dialogue avec le Vatican", a-t-il assuré.

24/03/2013 – 15h30
BUENOS AIRES (NOVOPress) – Il y avait d’abord eu la manière dont le cardinal Bergoglio, en qualité d’archevêque de Buenos Aires (ci-dessus), avait torpillé la célébration de la messe traditionnelle dans son diocèse, même après que le motu proprio Summorum Pontificum de 2007 eut reconnu que son interdiction n’avait aucune légitimité.

Il y avait eu ensuite le témoignage de l’évêque anglican d’Argentine, Gregory Venables, sur la réaction du cardinal Bergoglio, quand Benoît XVI avait créé des ordinariats pour accueillir les anciens anglicans revenus au catholicisme : « Il m’a dit très clairement que l’Ordinariat n’était nullement nécessaire et que l’Église avait besoin de nous en tant qu’anglicans ».

Le Daily Telegraph de Londres apporte à présent une nouvelle pièce à verser au dossier de l’attitude prise par le cardinal Bergoglio sous le pontificat de son prédécesseur. Il s’agit de sa prise de position après le discours de Ratisbonne du 12 septembre 2006, dans lequel, on s’en souvient, Benoît XVI, pour illustrer les rapports entre foi et raison, avait cité l’empereur byzantin Manuel II Paléologue : « Montre-moi donc ce que Mahomet a apporté de nouveau, et tu y trouveras seulement des choses mauvaises et inhumaines, comme son mandat de diffuser par l’épée la foi qu’il prêchait ». Le grand quotidien londonien rappelle que « réagissant quelques jours après et s’exprimant à travers son porte-parole dans l’édition deNewsweek en espagnol », le cardinal Bergoglio « avait qualifié les propos de Benoît XVI de“malheureux” ».

Plus précisément, l’abbé Guillermo Marcó, « porte-parole du cardinal Jorge Bergoglio », selon son titre usel [son titre officiel était « directeur de la salle de presse de l’archevêché de Buenos Aires », NDLR], avait accusé Benoît XVI d’oublier que « l’islam a et a eu un très grand nombre de bonnes choses, et a apporté un très grand nombre de bonnes choses à l’histoire de l’humanité ». Il avait tranché brutalement : « Ces paroles du Pape ne me représentent pas ». Et, pour mieux critiquer Benoît XVI, il lui avait opposé Jean-Paul II, adepte du dialogue avec le monde musulman : « Si le Pape [Benoît XVI] ne va pas reconnaître les valeurs de l’islam et que les choses en restent ainsi, il me semble qu’il aura détruit en vingt secondes ce qui a été construit en vingt ans ».

L’article du Daily Telegraph, qui comporte plusieurs inexactitudes, se réfère à l’article alors publié dans le quotidien de gauche Página 12 par le journaliste Horacio Verbitsky. Celui-ci écrivait le 15 octobre 2006 : « La dégradation des rapports entre le Vatican et l’archevêque de Buenos Aires, le cardinal Jorge Mario Bergoglio, […] a atteint la semaine dernière un niveau presque sans précédents ». « La réaction pontificale à l’attaque de Bergoglio a été foudroyante ». À titre d’avertissement, un proche de Bergoglio, l’évêque de Puerto Iguazú, Joaquín Piña Batlevell, lui aussi jésuite, qui avait décidé de se lancer en politique, fut contraint à la démission immédiate. « La tension est si grande que Bergoglio a annulé son voyage prévu à Rome, où Benoît XVI a convoqué le second synode des évêques de son pontificat » [en réalité, il s’agissait du Conseil post-synodal, NDLR].

Verbitsky est un journaliste militant et controversé, connu par ailleurs comme auteur, en 2005, d’El Silencio, ouvrage qui accuse Jorge Mario Bergoglio, alors provincial des jésuites argentins, de collusion avec la dictature militaire pendant la grande répression de 1976. Contrairement au Daily Telegraph, on ne croira donc pas sur parole toutes ses affirmations. Mais le quotidien indépendant Clarín, le plus grand quotidien d’Argentine, avait lui aussi consacré un article à l’affaire sous le titre : « Le Vatican est furieux contre le porte-parole de Bergoglio ». Citant des sources vaticanes, le correspondant de Clarín affirmait que les déclarations de l’abbé Marcó avaient été considérées comme une attaque « inouïe » contre le pape.

« Comment est-il possible que son porte-parole fasse des déclarations pareilles et que le cardinal Bergoglio ne se sente pas tenu de le désavouer et de le démettre immédiatement de ses fonctions ? », avait déclaré à Clarín un prélat du Vatican. Ce silence de l’archevêque, avait-il conclu, « a affaibli sa position ici ».

On comprend la satisfaction des responsables musulmans argentins à l’annonce que le cardinal Bergoglio devenait le pape François. Interrogé par le Buenos Aires Herald, Sheik Mohsen Ali, directeur de la Maison pour la diffusion de l’islam, a assuré que le cardinal Bergoglio « s’était toujours montré un ami de la communauté musulmane. Il a renforcé nos relations en visitant la mosquée At-Tauhid, à côté de Floresta, et l’école arabo-argentine Ali Ibn Abi Talib ».

Le secrétaire général du Centre islamique de la république d’Argentine (CIRA), Sumer Noufouri, qualifie pour sa part Jorge Mario Bergoglio de personne « respectueuse, pour le dialogue, qui connaît l’Islam ». « Pour illustrer la personnalité du nouveau pape », il raconte cette anecdote. « Lorsque Bergoglio est venu au CIRA pour déjeuner avec le conseil d’administration, il nous a dit que, lorsqu’il avait parlé à Rome de ses relations avec les musulmans et qu’il avait dit qu’il venait au CIRA et que nous lui adressions nos félicitations pour Noël, ils ne pouvaient pas le croire, ils étaient choqués » – et Dieu sait pourtant que, en matière de dialogue islamo-chrétien, le Vatican ne se choque plus facilement… Pour Noufouri, « l’Argentine est un modèle de dialogue et de coexistence qui, Dieu aidant, pourrait être exporté dans le monde entier ».

Le dialogue islamo-chrétien a de beaux jours devant lui…

Flavien Blanchon

Magdi Cristiano Allam quitte l'Eglise, dégouté de son attitude face à l'islamisme

Magdi Cristiano Allam à l'Église : "Finissons-en avec la complicité dans le suicide collectif de l'Europe !"

Magdi Cristiano Allam est un éminent journaliste italien d'origine égyptienne. Musulman converti au catholicisme, son baptême par le Pape en 2008 a fait les manchettes. Dans cet article, il fustige le discours islamiquement correct des évêques qui se mettent à genoux devant Allah.

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Ces évêques intimidés, à genoux devant Allah, par Magdi Christiano Allam

Les politiciens, les représentants de la société civile et les médias du monde entier ont voulu commémorer solennellement le huitième anniversaire de la tragédie du 11 septembre 2001, dont les attentats sanglants contre les Tours Jumelles et le Pentagone ont constitué le point culminant du succès du terrorisme islamique égorgeur. Mais on est passé très discrètement sur le troisième anniversaire de la leçon magistrale du Pape Benoit XVI à l'Université de Ratisbonne, le 12 septembre 2006, qui a marqué le point culminant de la réussite du terrorisme islamique dans sa guerre de censure utilisant condamnations à mort et menaces contre le Saint-Père, coupable d’avoir évoqué la vérité historique de la propagation de l'islam par l'épée.

En soi, ce fait est emblématique de la réalité de la soumission à l'idéologie de l'islamiquement correct qui s’est imposé immédiatement avec la réaction d'apaisement adoptée par le cardinal Jean-Louis Tauran, Président du Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux. Ce dernier convainquit le Pape à se justifier à trois reprises, et à assurer qu’il n’avait pas eu l'intention d'offenser les musulmans, allant jusqu'à le faire prier en se tournant vers La Mecque dans la Mosquée Bleue d'Istanbul, en présence du Grand Mufti turc. Eh bien, aujourd'hui, l’islamiquement correct triomphe dans toute l'Europe et trouve ses fervents défenseurs au sein même de l'Église catholique. La veille même de l'anniversaire du discours de Ratisbonne, la Conférence des Evêques Suisses s’est officiellement prononcée en faveur de la construction de mosquées avec des minarets et a appelé ses compatriotes à voter «non», le 29 novembre, au référendum qui demande l'interdiction de construire des minarets, lancé par l’Union Démocratique du Centre (UDC) en Suisse. Les évêques suisses ont déclaré que « les minarets, comme les clochers d'églises, sont le signe de la présence publique d’une religion ». Pour l’UDC suisse, qui a promu le référendum approuvé par le Parlement, les minarets sont « le symbole d'une puissante revendication politico-religieuse, qui remet en cause les droits fondamentaux ».

Il y a, en Suisse, 310 000 musulmans sur une population de 7,5 millions d'habitants, et ils disposent de milliers de lieux de culte, dont quatre mosquées avec des minarets. Dans le document publié par la Conférence des évêques suisses, tout en prenant acte de ce que les chrétiens sont victimes de discriminations dans les pays musulmans - sans mentionner le fait qu’ils sont même persécutés et massacrés -, les citoyens suisses sont appelés à soutenir la construction de mosquées avec minaret, au nom du christianisme et de la démocratie :

« Nous sommes conscients que les droits relatifs à la liberté de religion et de culte ne sont pas respectés dans certains pays musulmans. Les chrétiens, en particulier, souffrent de restrictions dans leur pratique religieuse et de limitations dans la construction d'édifices religieux. Nous réaffirmons notre compassion et notre solidarité envers les chrétiens harcelés et persécutés. En tant qu’évêques et en tant que citoyens, nous nous réjouissons que notre Constitution fédérale ne contienne pas d’articles d’exception et nous espérons qu'il n'en sera pas introduit de nouveaux. L'interdiction généralisée de la construction de minarets affaiblirait les efforts visant à forger une attitude d'acceptation réciproque dans le dialogue et le respect mutuel. La crainte, même à cet égard, est mauvaise conseillère. La construction et l'utilisation des minarets sont soumises de fait aux règles générales prévues pour toute construction. Tout en reconnaissant la difficulté réelle de faire coexister différentes religions, nous vous invitons à rejeter l'initiative [du référendum négatif], au nom des valeurs chrétiennes et des principes démocratiques de notre pays ».

Nous retrouvons ce langage islamiquement correct dans la brochure « Chrétiens - Musulmans : Que faire ? »,  publiée le 1er mars 2009 par le groupe de travail «islam» de la Conférence des Evêques Suisses qui, en tant que chrétiens, accordent légitimité et égalité de statut à l'islam, au Coran et à Mahomet, tout en prenant acte du fait que l'islam condamne le christianisme comme une doctrine polythéiste. Nous lisons dans ce fascicule :

« Avec le judaïsme et le christianisme l'islam fait partie des religions monothéistes. Dans ce contexte, les musulmans, eux aussi, voient dans la personne d'Abraham le prototype de l'homme vraiment croyant qui réussit à surmonter toutes ses épreuves. Le texte sacré et la plus importante source spirituelle de l'islam est le Coran (littéralement, la récitation), que les musulmans considèrent comme une révélation immédiate et directe de Dieu, Parole incréée de Dieu devenue livre. Cette vision du livre diffère de notre compréhension de la Bible. L'islam, dans la conscience qu’il a de lui-même, se perçoit comme la forme originelle définitive et pure de la foi dans le Dieu unique, et considère Mahomet comme le dernier prophète (« sceau de la prophétie ») dans la longue liste des prophètes. Du point de vue de l'islam, la mission de Mahomet comme prophète a une double signification : il confirme et corrige la révélation juive et chrétienne : réaffirmer la vérité de la mission de Jésus, comme il a réaffirmé la vérité de la mission de Moïse avec la Torah, par l’intermédiaire de l'Evangile, et supprimer ou corriger les modifications et falsifications de la pureté originale du texte. La déclaration prend l’exemple notamment de la dévotion chrétienne à Jésus-Christ en tant que Fils de Dieu, que le Coran rejette comme une négation de l'unicité de Dieu, ou même de la doctrine chrétienne de la Trinité qui, d'un point de vue musulman, est considérée comme une doctrine polythéiste ».

Je me demande si un seul des évêques suisses sait que l'Abraham musulman n'a rien à voir avec l'Abraham biblique, que le Dieu du Coran n'a rien à voir avec le Dieu qui s'est fait homme et qui s'incarne dans Jésus, et donc que l'islam ne peut en aucun cas être considéré comme une religion monothéiste au même titre que le judaïsme et le christianisme. Il n'est pas étonnant que, le 15 septembre 2006, le Président du Groupe de travail « lslam », Monseigneur Pierre Bürcher, se soit fait le porte-parole des « musulmans blessés » par le discours de Benoît XVI à Ratisbonne, en soutenant le fait que « les musulmans de Suisse demandent une clarification », et en déclarant que « le respect et la tolérance ne sont pas à sens unique. Que chaque religion doit respecter l'autre. Et que la seule attitude à adopter est la règle d'or : « faites à autrui ce que vous désirez que l’on vous fasse ».

Vendredi dernier [11 septembre], dernier jour du mois de jeûne musulman du Ramadan, le Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux a publié un message de bonne volonté, intitulé « Chrétiens et musulmans : ensemble pour vaincre la pauvreté ». En affirmant : « rejeter l'extrémisme et la violence exige nécessairement la lutte contre la pauvreté en encourageant un développement global », ce message reprend la thèse de la relation entre pauvreté et terrorisme, contredite de façon éclatante par la longue série d'attaques terroristes qui ont ensanglanté le monde depuis le 11 septembre 2001. Le discours islamiquement correct est perceptible dans le fait que l'Eglise n'a pas le courage de dire que le terrorisme est islamique et que le terrorisme islamique n'est pas du tout engendré par la pauvreté, mais n’est en fait que la transposition fidèle des nombreux versets coraniques qui incitent à la haine, à la violence et à la mort, sans parler de l'émulation produite par les exploits de Mohammed qui a personnellement participé à des massacres comme celui de 627, au cours duquel il a égorgé plus de 700 Juifs de la tribu des Banu Quraish, aux portes de Médine.

L’islamiquement correct, je l’ai touché du doigt sur la feuille distribuée à la messe du dimanche, le 6 septembre, dans toutes les églises d’Italie, avec un encadré intitulé « Pour un dialogue interreligieux, l'Eglise catholique et l'islam », et une photo du Pape serrant la main d'un membre de la délégation musulmane des prétendus « 138 sages de l'islam », à côté de Tariq Ramadan. Eh bien, justement ce personnage, l'idéologue de nationalité suisse le plus célèbre des Frères Musulmans en Europe, est le principal promoteur de la stratégie qui vise à la fois à légitimer et à mettre sur pied d'égalité, l'islam, Allah, le Coran, Mahomet et la Charia, et à faire reconnaître que l'islam est partie intégrante des racines historiques de la civilisation européenne, comme le judaïsme et le christianisme. Cette stratégie est maintenant patronnée par l'Organisation de la Conférence Islamique, le cadre unitaire de près de 50 pays à majorité musulmane. Dans son livre, « Vers un califat universel, comment l'Europe est devenue complice de l'expansionnisme musulman » (Lindau, 2009), Bat Ye'or rappelle qu'en octobre 2008, a eu lieu à Copenhague la deuxième Conférence Internationale pour l'Education et le Dialogue Interculturel. Dans son discours, le Secrétaire général de l'Organisation de la Conférence Islamique (OCI), le Turc Ihsanoglu, a déclaré:

« Je suis particulièrement intéressé par des projets qui mèneront à une description correcte de notre passé commun, afin de rendre clair que l'islam n'est pas étranger, mais bien partie intégrante du passé, du présent et de l'avenir de l'Europe dans tous les domaines de l'activité humaine, et qui montreront comment la civilisation et la culture musulmanes ont contribué à la création de l'Europe moderne ».

Eh bien, chère Église catholique, réfléchissons. Dans cette Europe laïque, relativiste et déchristianisée, les musulmans vont de l’avant avec détermination pour faire reconnaître leur paternité de notre civilisation. Au moment où nous avons honte de proclamer la vérité historique des racines judéo-chrétiennes, eux se proposent de combler le vide identitaire avec les prétendues racines musulmanes de la civilisation européenne. Et si nous permettons qu'aux racines judéo-chrétiennes se substituent les racines musulmanes, il ne restera substantiellement rien de nous : sans âme, sans valeur et sans identité, nous disparaîtrons. Je dis donc à l'Eglise : Finissons-en avec l'islamiquement correct ! Finissons-en avec la complicité dans le suicide collectif de la civilisation européenne.

Magdi Christiano Allam

Source : upjf.org : La présente traduction a été réalisée d’après le texte original repris, sous le titre "Le suicide collectif de la société européenne", par Informazione Corretta, le 13 septembre 2009. Adaptation française : Danielle Elinor Guez.

La mosquée Lala Mustapha Pacha est l’ancienne cathédrale Saint-Nicolas à Famagouste en Chypre du Nord. Construite au début du XIV^ème siècle dans un style gothique classique alors que l’île appartient à la Maison de Lusignan – une famille d’origine française -, la cathédrale est transformée en mosquée après la capture de Famagouste par l’Empire ottoman en 1571, fonction qu’elle a encore de nos jours. Elle porte le nom de Lala Mustafa Pacha, le conquérant de l’île (source : Wikipédia). Crédit photo : dolanh via Flickr (cc).

17/01/2013 – 12h00
BRUXELLES (via le site de Lionel Baland) – Le député européen du Vlaams Belang Philip Claeys a découvert que l’Union européenne va donner de l’argent pour des mosquées turques située dans le Nord de Chypre, occupé par la Turquie.

En 1974, l’armée turque a envahi Chypre et occupé le Nord de l’île. Les Grecs en ont été chassés, des milliers d’entre eux ont été assassinés. Des centaines d’églises grecques orthodoxes et de monastères ont été détruits par les Turcs, pillés, brûlés et depuis lors négligés.

Depuis 2004, Chypre est membre de l’Union européenne, mais la Turquie poursuit l’occupation de la partie située au Nord. Les Turcs refusent d’entretenir les restes des églises orthodoxes situées dans leur zone.

Après une longue opposition des Turcs, la Commission européenne a maintenant décidé d’établir une liste de 11 monuments prioritaires au sein des deux communautés qui doivent recevoir de l’argent. Les Turcs ont placé, en tant que provocation, quatre mosquées sur la liste. Pas de problème pour l’Union européenne : elle s’engage à verser 4 millions d’euros et encore plus d’argent suivra.

Pour Philip Claeys, « l’Union européenne va donc payer aux occupants au profit de bâtiments qui sont le symbole de l’occupation. Pas étonnant que l’Union européenne ne soit prise au sérieux nulle part dans le monde. »

19/01/2013 –  18h15
MARSEILLE (NOVOpress) – Le sénateur-maire UMP de Marseille, Jean-Claude Gaudin, a inauguré jeudi les travaux de rénovation de la mosquée « El Taqwa », avenue Camille-Pelletan. Coût de l’opération : deux millions d’euros afin d’accueillir 1 000 musulmans. Jean-Claude Gaudin a salué « un symbole au cœur d’Euromediterranée où la mosquée sera partie intégrante du nouveau paysage ». Le maire de Marseille s’est félicité aussi des autres projets de mosquées à Saint-Barthélémy, aux Cèdres, au Plan d’Aou et à Saint-Mauront.

« El Taqwa » devient l’une des plus grandes mosquées de Marseille avec celles de la Capelette, du marché aux Puces, de Malaval. Mais la mosquée de Saint-Louis, située dans les quartiers nord de Marseille, dépassera toutes les espérances islamiques : l’édifice pourra accueillir 10 000 à 14 000 musulmans pour une somme cette fois de 22 millions d’euros, financés massivement par l’Algérie, le Maroc, l’Arabie saoudite, le Koweït et le Qatar. Quand des puissances musulmanes rejoignent des politiciens français pour plus de mosquées dans l’Hexagone, la boucle est bouclée de l’islamisation ?

Crédit photo : Joshua McFall, via Flickr, (cc).

Monseigneur Robert McManus (photo)  dirigeant le diocèse de Worcester dans le Massachusset a signifié à l'islamologue Robert Spencer, auteur d'ouvrages importants sur l'islamisme, qu'il n'est plus le bienvenu à une journée de conférence intitulée Catholic Men's Conference.

Les islamistes ont appelé, avec la complicité d'un journaliste du Boston Globe, à intimider le diocèse en lui envoyant des messages faisant passer Spencer pour un horrible "islamophobe".

La priorité du diocèse (et de l'Eglise en général) étant de préserver un dialogue amical avec l'islam, la venue d'un intellectuel qui a l'habitude de dire la vérité sur l'islam radical risquait de compromettre cette infructueuse collaboration qui a commencé après le concile Vatican II.

Tous les détails de l'affaire sur le site de Robert Spencer "Jihad Watch"(équivalent de l'Observatoire de l'islamisation en anglais).

Les magasins saoudiens employant des hommes et des femmes devront désormais ériger une séparation d'au moins 160 centimètres de haut pour empêcher les deux sexes de se côtoyer, a annoncé aujourd'hui la presse du royaume ultraconservateur.
Selon la presse, cette décision est stipulée par un mémorandum signé par le chef de la puissante police religieuse, chargée de veiller au respect de la morale islamique, Abdel Latif Al-Cheikh, et le ministre du Travail Adel Faqih.

En juin 2011, les autorités du royaume, où la ségrégation des sexes est strictement imposée, avaient ordonné aux magasins de lingerie féminine de remplacer leurs vendeurs, généralement asiatiques, par des vendeuses saoudiennes. Cette décision avait ensuite été étendue aux parfumeries. En décembre, le chef de la police religieuse avait violemment critiqué le ministère du travail, estimant que les nouvelles vendeuses ne bénéficiaient pas "d'une atmosphère adéquate pour travailler" et affirmant que certaines avaient fait "l'objet de harcèlement".

La décision des autorités d'employer des femmes avait fait suite à une campagne menée sur internet par des femmes exprimant leur gêne face à la présence de vendeurs masculins dans les magasins de lingerie, même si les cabines d'essayage pour femmes restent prohibées dans le royaume. La décision était entrée en vigueur malgré l'opposition du mufti d'Arabie saoudite, cheikh Abel Aziz Al-Cheikh, qui avait estimé que cela mettrait les vendeuses "en contact direct" avec les hommes gérant ces magasins.

Le ministre du Travail avait indiqué que cette décision devait créer à terme jusqu'à 44.000 emplois pour les Saoudiennes, parmi lesquelles le taux de chômage dépasse les 30% selon une étude officielle, alors que le royaume fait appel à quelque huit millions de travailleurs étrangers.

Illusions perdues … Fin d’un mythe…

Le mythe de croire que nous vivions en démocratie et que nos dirigeants politiques, qui en sont les garants, veillaient sur elle et sur nous… Pauvres imbéciles que nous sommes…  Naifs… Bernés… Violés… Agressés… Mais combien de temps encore?

Le parti ISLAM qui prône ouvertement l’instauration de la charia est entré officiellement dans notre espace démocratique et se développe tel un cancer, propageant les idées nauséabondes de leur loi, au nom d’une prétendue religion, d’un prétendu prophète pour des prétendus…. Le parti ISLAM propage sa peste verte, couleur de son emblème. Cela se passe sous nos yeux et nous acceptons sans broncher… A notre nez et à notre barbe. Mais surtout au nez et à la barbe de tous nos dirigeants politiques qui, non seulement, ont assisté sans broncher à ce hold-up de notre démocratie mais qui de plus s’en sont faits les complices…

Pour répondre à cette agression frontale des islamistes sur nos droits et libertés, perpétrée par nos ennemis mortels, des islamistes, nos dirigeants politiques ont choisi le silence…

Silence de lâches, silence de traîtres…

Discours violent ? Non !!! Discours réaliste…

Face à cette agression aussi évidente des ennemis de la démocratie, qu’ont-ils fait ? RIEN !!!  
Qu’ont-ils essayé de faire ? RIEN !!! 

Cela doit cesser ! Nous ne pouvons continuer à être dirigés par des traîtres ! Dehors les collabos !

Des hommes politiques qui s’autoproclament « démocrates » ! Facile à dire…

Au nom de la démocratie, ils se sont empressés de mettre en place des cordons sanitaires autour de certains partis « indésirables », parce que ces partis osent mettrent le doigt sur certains problèmes qu’ils sont incapables de résoudre…

Mais où est le cordon sanitaire autour du parti ISLAM ?…

Ils n’en ont même pas parlé. Trop occupés à lécher les babouches, ils n’ont même pas relevé la tête… Ils ont continué de lécher… Pas seulement les babouches des électeurs musulmans que chaque parti s’arrache… Mais aussi les babouches des princes du pétrole… Celles des salafistes saoudiens qui financent à coups de milliards les propagateurs de la charia et qui soudoient par société-écrans interposées les politiciens et les partis politiques… Telle une gigantesque pieuvre, les islamistes s’infiltrent partout dans notre société à coup de dollars… Contrôle de la presse grâce au contrôle des agences publicitaires, or les medias survivent grâce à la publicité… Or le succès politique passe par la présence dans les medias… Et pour avoir accès à ces medias sous contrôle islamiste, nos hommes politiques s’aplatissent tel des misérables carpettes…

Vous osez critiquer l’islam ? Sale raciste !… Islam de PAIX et d’AMOUR ? Alors, dites-moi … Pourquoi 70 % des prisonniers en Belgique sont-ils musulmans… Qui commet les agressions crapuleuses ? Qui commet l’énorme majorité des viols en bande ? Qui désigne-t-on lorsqu’on parle de jeunes en matière de délinquance et de violence ? Qui sont les vendeurs de drogue ?…

Qui ? Les chrétiens ? Les juifs ? Les bouddhistes ?

Nous sommes stigmatisés, nous, Belges, Européens, démocrates, chrétiens, juifs, blancs, homosexuels, femmes libérées, hommes sans dieu… Et ils sont victimisés, eux, les pauvres arabes, pauvres musulmans, pauvres émigrés, pauvres violeurs, pauvres lapidateurs, pauvres pendeurs de pédés, pauvres coupeurs de mains, pauvres pendeurs d’apostats, pauvres pédophiles…

Trop tard, le ver est dans le fruit ? Non ! On n’en est plus là… Ca c’était valable il y a 20 ou 30 ans… Aujourd’hui, il faut parler de gangrène, de cancer… L’islamisme est le cancer de notre société… Les élus du parti ISLAM en sont les germes… Germes qu’ils nous faut éliminer sans tarder… 
Il y va de notre survie, de celles de nos enfants… Nos dirigeants politiques doivent s’en charger… Ou nous en chargerons… Et nos dirigeants devront répondre de leur trahison… Un jour ou l’autre ils devront s’expliquer et certains devront payer…

Pour eux aussi cela doit être la fin des illusions… Illusion de jouir d’une impunité totale pour acte de trahison… Illusion de se payer sur le dos du peuple qu’ils trahissent… Illusion qu’ils pourront continuer de nous abuser…

Pour terminer, une 2 petites équations à résoudre … 
 
1- Sachant que nous avons en A des gens respectueux de la démocratie et qui ont un taux de natalité de 2,1 par couple et que en B, nous avons des gens qui veulent détruire la démocratie et qui ont un taux de natalité de 6,4 par couple. Question 1 : dans combien de temps la population de A aura-t-elle submergé la population de B ?

2- Sachant que les gens de A travaillent 5 fois plus que les gens de B. Sachant que plus on a d’enfants au sein d’une même famille plus les allocations par enfants augmentent. Sachant que plus on travaille, plus on cotise aux caisses d’allocations familiales. Question 2 : combien de temps les gens de A vont-ils encore accepter cette situation ?

David Erzet

Ordre des sourates

La règle de l’abrogation constitue la clé indispensable pour la compréhension du coran, et donc de l’islam.

Si on ne connaît cette règle fondamentale, on peut être déconcerté ou découragé devant les nombreuses contradictions présentes dans le livre saint des musulmans ; on risque également de se faire rouler dans la farine lors de discussions avec des musulmans rusés ou malintentionnés.

Anne-Marie Delcambre consacre un bref chapitre de son dernier livre [1] à ce thème. Elle rappelle que « dans le cas de deux versets qui se contredisent …le verset révélé en dernier abroge le verset révélé en premier ».

Etant donné que dans le coran, les sourates ne sont pas classées dans l’ordre chronologique, mais par ordre de grandeur décroissante (de la plus longue sourate à la plus courte, à l’exception de la première), une question se pose inévitablement : en cas de contradiction entre deux versets, comment savoir quel est le verset révélé en dernier ?

Réponse : « Il faut (…) se référer aux études des savants de l’islam pour connaître l’ordre chronologique ». Ceux-ci distinguent les sourates mecquoises (révélées à La Mecque entre 610 et 622) et les sourates médinoises (révélées à Médine entre 622 et 632).

Le principe du verset abrogeant (nâsikh) et du verset abrogé (mansûkh) est d’ailleurs contenu dans le Coran lui-même :

Sourate 16 (mecquoise, la 70ème révélée), verset 101 :
« Quand Nous remplaçons un verset par un autre – et Allah sait mieux ce qu’Il fait descendre – ils disent : « Tu n’es qu’un menteur. » Mais la plupart d’entre eux ne savent pas. »

Sourate 2 (médinoise, 87ème révélée), verset 106 :
« Si nous abrogeons un verset ou si nous le faisons passer à l’oubli, nous en apportons un meilleur ou un semblable. Ne sait-tu pas qu’Allah est omnipotent ? »

Quel est l’effet de tout ceci ? La règle de l’abrogation a des conséquences pratiques, concrètes. Illustrons-le par deux exemples.

Premier exemple.

Pourquoi la consommation d’alcool est-elle interdite aux musulmans ? La sourate 16, verset 67 dit pourtant :« Des fruits des palmiers et des vignes, vous retirez une boisson enivrante et un aliment excellent. Il y a vraiment là un signe pour les gens qui raisonnent ».

Il faut savoir que la sourate 16 est une sourate mecquoise (c’est la 70ème révélée) et qu’elle est abrogée par la sourate 2 (médinoise, 87ème révélée), verset 219.

Celle-ci est abrogée à son tour par la sourate 4 (médinoise, 92ème révélée), verset 43.

Cette dernière est finalement abrogée par la sourate 5 (médinoise, 112ème révélée), verset 90 : « O les croyants ! Le vin, les jeux de hasard, les statues, les flèches de divination sont une abomination inventée par Satan. Ecartez-vous-en afin que vous réussissiez. »

On a donc ici affaire à une succession de versets qui s’abrogent les uns les autres, et c’est le dernier d’entre eux (chronologiquement) qui a le dernier mot. « D’après le principe de l’abrogation qui régit l’application du Coran, c’est la sourate 5 qui doit guider la conduite du musulman. Il faut donc ne pas consommer d’alcool » [2].

Deuxième exemple.

Pourquoi certains, dont je fais partie, déploient-ils autant d’efforts pour dire, à l’encontre de tant d’autres, que l’islam n’est PAS la religion pacifique et tolérante qu’on a coutume de nous décrire ? Le coran contient bien de nombreux versets « pacifiques », « gentils », « tolérants ». En effet.

Mais il en comprend également d’autres, qui sont « intolérants », d’une extrême violence envers les juifs, les chrétiens, les non-croyants.

Dès lors, à quels versets se fier ? Il faut une nouvelle fois savoir à quelle période se rapportent les versets en question. Les premiers (tolérants) appartiennent à la période mecquoise, les seconds (violents) à la période médinoise.

Par conséquent, toujours en vertu du principe de l’abrogation (contenu dans le coran, je le rappelle), les versets qui prêchent l’indulgence, la tolérance, sont abrogés par ceux qui prônent la violence et l’intolérance. Ceux qui invoquent les versets de la période mecquoise pour soutenir que « l’islam est une religion de paix etc. » sont ignorants du principe de l’abrogation, ou pire, le connaissent très bien mais essayent de nous manipuler.

Anne-Marie Delcambre fournit dans son dernier livre, au chapitre « Sourates du Coran ? », une liste fort précieuse des sourates de La Mecque et de Médine. Sur un total de 114 sourates, 86 sont mecquoises, 28 sont médinoises.

Sont médinoises les sourates suivantes (dans l’ordre de la révélation) : 2, 8, 3, 33, 60, 4, 99, 57, 47, 55, 13, 76, 65, 98, 59, 24, 22, 63, 58, 49, 66, 64, 61, 62, 48, 5, 9, 110. La sourate 2 est ainsi la première sourate de la période médinoise, et les sourates 5, 9 et 110 en sont les dernières.

Arrêtons-nous un instant sur deux sourates médinoises particulièrement importantes.

« La sourate 9, sourate médinoise, l’avant-dernière révélée, est d’une importance primordiale. Le verset 29 de cette sourate 9, révélée en 631, abroge toute disposition antérieure autorisant une attitude plus douce envers les polythéistes, les juifs, les chrétiens, les sabéens et les zoroastriens. Ce verset n’établit plus de différence entre les idolâtres et les monothéistes. » [3]

Or, que dit cette sourate 9, verset 29 ?
« Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n’interdisent pas ce qu’Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu’à ce qu’ils versent la capitation par leurs propres mains, après s’être humiliés ».

Le verset 4 de la sourate 47 (95ème révélée) est appelé « verset du jihad » : il abroge tous les versets appelant à la paix.

Et que dit le « verset du jihad » ?
« Lorsque vous rencontrez (au combat) ceux qui ont mécru, frappez-en les cous. Puis, quand vous les avez dominés, enchaînez-les solidement. Ensuite, c’est soit la libération gratuite, soit la rançon, jusqu’à ce que la guerre dépose ses fardeaux. Il en est ainsi, car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux, mais c’est pour vous éprouver les uns par les autres. Et ceux qui seront tués dans le chemin d’Allah, Il ne rendra jamais vaines leurs actions ».

Il faut donc avoir cette règle de l’abrogation à l’esprit lors de toute discussion au sujet de l’islam, que ce soit avec des gens qui l’ignorent et à qui il faut alors l’expliquer, ou avec des gens qui la connaissent mais comptent sur notre ignorance pour avancer leurs pions et nous induire en erreur…

Tant que cette règle de l’abrogation se sera pas abrogée, si j’ose dire, les tentatives de ceux qui conseillent de ne tenir compte que des sourates mecquoises n’ont hélas aucune chance d’aboutir.

Le Soudanais Mahmoud Muhammad Taha (1908-1985), pour l’avoir proposé, le paya de sa vie : il fut déclaré coupable d’apostasie et fut pendu le 20 janvier 1985. Il avait septante-six ans.

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Reproduction autorisée avec la mention suivante : © carlesen

Source : http://sitasecure.wordpress.com/verset-abrogeant-nasikh-verset-abroge-mansukh/

[1] A.-M. Delcambre, Soufi ou mufti ? Quel avenir pour l’islam ? , Desclée de Brouwer, 2007
[2] A.-M. Delcambre, op. cit. , p. 52
[3] A.-M. Delcambre, op. cit. , p. 27

« Pour ce qui est du djihad, les djihadistes doivent tuer les ennemis, mais ils ne doivent pas tuer les femmes et les enfants de ces mécréants. Par contre, si une femme porte les armes, elle doit être tuée. Quant à l’impôt que les pays musulmans doivent prélever sur les mécréants vivant sur leurs terres pour leur assurer la protection, ce sont seulement les hommes qui doivent le payer"

Payerne, petite ville du Canton de Vaud, en Suisse, c’est dans une salle appartenant à l’Eglise évangélique réformée que les musulmans célèbreront l’Aïd el-Kébir (ou Aïd al-Adha). Bien que la ville compte un bon millier de musulmans, ces derniers n’ont pas encore un lieu de culte permanent. 

« Je tiens à remercier les deux Eglises (ndlr : protestante et catholique) pour ce geste d’une grande ouverture », a déclaré le président de l’Union des associations musulmanes du canton de Vaud, Pascal Gemperli, précisant que « ce n’est pas la première fois qu’elles coopèrent avec la communauté musulmane de Payerne ». Il espère que « ce n’est pas la dernière. » 

De son côté, le pasteur Laurent Zum-Stein a expliqué les raisons de ce choix naturel, déclarant que « refuser d’accueillir celui qui en a besoin, c’est ne plus être en harmonie avec l’Evangile. » 

Preuve des bonnes relations entre les deux communautés religieuses, Dominique Voinçon, agent pastoral laïc de la paroisse catholique, sera à cette célébration de l’Aïd al-Adha. « J’ai été marqué par mon expérience dans un village du Burkina Faso. Musulmans et chrétiens vivaient en symbiose toutes les fêtes religieuses », a-t-il déclaré. 

Porte-parole de la communauté musulmane de Payerne, Mehdi Shadini est également allé dans ce sens. « Je viens d’un pays, le Kosovo, où églises et mosquées sont côte à côte sans qu’il n’y ait jamais de problèmes », témoigne-t-il. 

Pascal Gemperli a salué ce rapprochement mais a également indiqué qu’« il faut un local propre (aux musulmans) pour ne pas toujours dépendre des autres ». La communauté musulmane de Payerne est effectivement à la recherche d’un local répondant à leurs besoins. En novembre 2011, ils avaient trouvé un local adéquat mais la mairie, sous la pression du voisinage, a fini par refuser. 

Observatoire de la Christianophobie / 08 octobre 2012

Et pas n’importe quels musulmans puisqu’il s’agit de Mohammad Mostafa Kamel, procureur au tribunal pénal d’Alexandrie, qui en compagnie de ses deux fils et d’autres musulmans convoqués pour l’occasion ont pénétré dans l’église St. Mary de Rashid (à 65 km à l’est d’Alexandrie) et ont démoli l’autel de l’église. Les profanateurs étaient venus sur place avec des engins de démolition dans l’intention de raser l’église dont le procureur prétend faussement qu’il en est le propriétaire. En fait, l’église, dont la construction remonte au IXe siècle, était la propriété de l’église grecque-orthodoxe qui l’a légalement cédée à l’église copte orthodoxe. Le curé de l’église, le Père Maximos, accompagné d’un autre prêtre et de l’avocat de la paroisse s’est immédiatement rendu au poste de police pour signaler cette voie de fait, arrivé également su place le procureur et ses deux fils les ont menacés de mort. Les religieux ont déposé plainte pour menace de mort, mais la police, tout en enregistrant cette plainte et en confisquant les engins de démolition, a refusé d’inculper l’agresseur au motif que c’était un procureur… Déjà en 2009, ce même procureur, ses fils et ses affidés, avaient attaqué cette église et démoli son mur d’enceinte et blessé le garde de l’église. À défaut d’avoir le droit pour eux, ces agresseurs, toujours déboutés de leurs prétentions par les tribunaux égyptiens, ont de la suite dans les idées…

D.H.

L’incident s’est passé il y a quelque temps, dans une église de Genève. L’accélération des agressions de ce genre tendraient à démontrer un interventionnisme islamique programmé, en terres infidèles. Il vaut la peine d’analyser ce genre d’événement.

Un samedi soir, à 18h00, dans une église catholique, un prêtre célèbre l’eucharistie avec une centaine de fidèles de sa paroisse.

Pendant la lecture des textes bibliques, il voit depuis son siège de présidence un homme entrer brusquement dans l’allée de la nef, (une casquette rouge vissée sur la tête) et se diriger droit vers le chœur. Les fidèles regardent cet homme étrange passer au milieu d’eux, étonnés de sa démarche. Sans hésiter, l’homme se positionne devant l’assemblée, il interrompt la personne laïque qui faisait la deuxième lecture extraite d’une lettre de St Jean, dont le texte mentionnait le terme de « fils de Dieu »…

L’inconnu enchaîne d’une voix forte et sans accent particulier, dans un excellent français avec une diction parfaite : « non, messieurs dames ! Dieu n’a pas de fils ! Ce qu’on est en train de vous raconter est faux, totalement faux » (en montrant du doigt le lecteur). « Nous les musulmans, nous connaissons la vérité : Dieu n’a pas de fils. Jésus n’est pas le fils de Dieu, vous n’êtes pas ses fils, car le saint coran nous dit qu’Allah n’a pas d’épouse pour engendrer des fils. Allah exige qu’on obéisse à ses lois, un point c’est tout ! »

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Et s’ensuivent des considérations sur les saintes Ecritures falsifiées par les juifs et les chrétiens, etc, etc, avec citations en arabe à l’appui, cela, pendant de très longues minutes. Les fidèles interloqués ne réagissent pas, attendent que le discours se termine.

Le célébrant a décidé de ne pas bouger de son siège, afin de ne pas envenimer la « prise d’otages », donc il reste silencieux et volontairement, n’entre pas en discussion avec l’intrus dans le but de ne pas relancer ses arguments. Il ne souhaite pas descendre les marches du chœur pour aller, en habits sacerdotaux, prendre le « prédicateur » par le bras, mais espère que quelqu’un va se lever pour le faire sortir…rien ne se passe. Au bout d’un moment, l’homme stoppe son prêche, regarde l’assemblée, puis sort une cigarette et l’allume devant tout le monde, lâche un gros nuage de fumée, enfin tourne les talons et repart par le même chemin vers la sortie.

Le célébrant poursuit la célébration sans aucun commentaire. La parenthèse de la « dawa » est terminée… A la sortie de la messe, les gens réagissent en minimisant l’événement, sans doute par manque de conscience globale du problème, et le prêtre essaie de leur faire prendre en compte la gravité du fait, ne serait-ce que sur le plan du respect mutuel dans la vie civique.

Visiblement, la surprise et la peur suite à cet acte de « terrorisme spirituel » ont engendré le déni.

Le lendemain, le prêtre passe au poste de police et fait une déclaration en décrivant les faits. Le gendarme lui fait signer et place la feuille sur une pile de dossiers. Malgré le signalement précis, il n’y a jamais eu de suite à cet incident. Cependant, des amis évangéliques du centre de Genève ont raconté que, une semaine plus tard, le même homme au teint sombre et au verbe haut, casquette sur la tête, était venu interrompre le culte de la même manière, avec les mêmes propos. Il estimait de son « devoir » de proclamer la « vraie foi », et perturber une célébration chrétienne était pour lui un acte de « légitime défense » islamique devant l’incrédulité des impies que sont les « associateurs » honnis par le coran.

Imaginons un instant une situation inverse : quelqu’un venant interrompre la prière du vendredi dans une mosquée pour vanter la supériorité des Ecrits judéo-chrétiens et dire à la foule des musulmans qu’elle fait fausse route…

Reproduction autorisée avec la mention suivante : © Jean-Patrick Grumberg pour www.Dreuz.info

Dans un discours prononcé à Islamabad (Pakistan) en décembre 2010 devant les délégués à un congrès sur le halal (Global Halal Congress), le mufti de Bosnie-Herzégovine Mustafa Ceric a enjoint les musulmans à «conquérir le monde via le mouvement halal».

À l’époque, la déclaration avait été rapportée par le Daily Mail d’Islamabad (archivée sur GMBDR) : “The Grand Mufti of Bosnia Herzegovina, Dr Mustafa Ceric urged the Muslim Ummah to conquer the world through Halal movement”.

Mustafa Ceric (Ciric) fait partie du Conseil européen de la fatwa et de la recherche, un organisme qui regroupe des leaders des Frères Musulmans et qui est dirigé par leur guide spirituel Youssef Qaradawi. Jamal (Gamal) Badawi, un autre leader du réseau basé en Nouvelle-Écosse, fait également partie du Conseil. Badawi a été l’un des directeurs de la Muslim Association of Canada (MAC), la principale organisation des Frères Musulmans au pays, de 2002 à 2006. Il est toujours impliqué dans la direction de plusieurs autres organisations de la confrérie islamiste en Amérique du Nord.

L’exhortation à la conquête lancée par Mustafa Ceric s’ajoute aux nombreuses autres déclarations suprématistes de leaders islamistes de différentes époques. Point de Bascule en a rapporté plusieurs dans un article intitulé Le projet de conquête islamique.

En juillet 2011, devant ses supporteurs de l’Islamic Circle of North America (ICNA) réunis à Dallas (TX), Tariq Ramadan a déclaré : «Ça devrait être nous, avec notre compréhension de l’islam, avec nos principes qui colonisons positivement les États-Unis d’Amérique.» La transcription des principaux extraits du discours est disponible sur Point de Bascule.

En janvier 2012, Tariq Ramadan a été nommé directeur d’un nouveau centre de recherche sur la charia basé au Qatar. Lors de l’annonce officielle, il était accompagné de Mustafa Ceric et de Youssef Qaradawi.

Dans un mémorandum écrit en 1991 et produit en preuve lors des procès pour terrorisme de leaders de la Holy Land Foundation (HLF) aux États-Unis en 2007 et 2008, les Frères Musulmans encouragèrent le recours aux institutions et aux principes en vigueur dans les sociétés occidentales pour les détruire de l’intérieur :

Investigative Project on Terrorism : Présentation du mémorandum
Investigative Project on Terrorism : Mémorandum en arabe et traduction anglaise

GMBDR (25 novembre 2008) : Les leaders de la Holy Land Foundation reconnus coupables de toutes les accusations (Holy Land Foundation Leaders Found Guilty On All Charges)

Quand les Frères Musulmans parlent de «mener le jihad», ils ne parlent pas nécessairement de recourir au terrorisme mais de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour miner la société occidentale de l’intérieur. Ainsi, Youssef Qaradawi, le guide spirituel des Frères Musulmans, a expliqué à ses supporteurs dans une fatwa de 2009 qu’ils doivent participer au dialogue interreligieux pour convertir les chrétiens et les juifs. Dans un discours de 1990, il leur a dit qu’ils devaient le faire pour décourager les leaders chrétiens de supporter d’autres chrétiens impliqués dans des conflits avec les musulmans. À l’époque, Qaradawi avait mentionné les cas spécifiques du Soudan et des Philippines.

Point de Bascule (9 septembre 2011) : Ce que recherchent les Frères Musulmans quand ils participent au dialogue interreligieux

Point de Bascule (31 août 2011) : La conférence interreligieuse de Montréal: un appel à la censure

L’islam des Frères Musulmans est une doctrine de guerre, de désinformation et de sédition. Le recours actuel au halal fait partie de cette stratégie

«Détruire de l'intérieur la civilisation occidentale et saboter sa misérable demeure», voilà ce qui est l’ordre du jour.

Une application graduelle de la charia

Dans sa chronique du 15 mars 2012 à l’émission de Paul Houde (audio 01:21), Jean Lapierre a parlé d’un «halal léger» pour décrire le fait que toutes les règles du halal qu’on retrouve dans les manuels de charia ne sont pas appliquées à Olymel à l’heure actuelle. Ça ferait de nos islamistes qui poussent pour le halal au Québec des modérés alors que ceux qui appliquent 100% des modalités seraient des radicaux. C’est mal comprendre comment les islamistes procèdent pour appliquer la charia.

Les règles énoncées dans les manuels de charia représentent l’idéal. Ce sont les objectifs visés par les islamistes. Ceux-ci travaillent pour mettre en œuvre certaines de ces modalités à court terme et d’autres à plus long terme. Le rythme auquel ils appliquent les modalités de leur programme halal est fonction du rapport de force qu’ils arrivent à établir dans une région donnée. Dans un texte de décembre 2011, Youssef Qaradawi encourage précisément de «recourir au gradualisme dans l’application de la charia».

Pour comprendre les implications des programmes de certification halal, il est important d’examiner les rapports que les organismes qui fournissent l’accréditation entretiennent avec l’infrastructure des Frères Musulmans ou d’autres organisations islamistes qui utilisent la bénédiction des poulets ou d’autres opérations symboliques comme un levier vers l’interdiction des produits non-halal dans les sociétés où elles opèrent.

Plus le mouvement halal prend de l’ampleur dans une société donnée, plus la coercition des islamistes s’exerce contre ceux qui refusent de se conformer à leurs exigences. Il en va de l’interdiction des sandwiches au jambon en Malaisie aux menaces que des chauffeurs de taxi musulmans font peser sur la survie économique des entreprises qui les embauchent quand ils refusent de transporter de l’alcool.

1. 1. Le premier exemple réfère à un directeur d’école de Kuala Lumpur qui a écrit aux parents de ses élèves non-musulmans pour les aviser que leurs enfants ne pouvaient plus apporter de lunchs non-halal à l’école «par respect pour l’islam qui est la religion officielle du pays et par respect pour l’opérateur de la cafétéria». (JihadWatch – 26 juillet 2004)
      
      
   2. À l’aéroport de Minneapolis, des chauffeurs de taxi musulmans menacent directement la survie économique de l’entreprise pour laquelle ils travaillent en refusant de prendre des voyageurs qui transportent de l’alcool. Dans une société fondée sur le respect des droits individuels, un chauffeur de taxi devrait pouvoir refuser des clients. Par contre, en contrepartie, son patron devrait pouvoir se départir de ses services parce qu’il a dérogé à son contrat. Les islamistes ont bien compris que plusieurs clauses de nos chartes donnent préséance aux soi-disant droits collectifs de groupes d’intérêt au détriment des droits individuels et ils exploitent à fond ce filon. La plus petite minorité, rappelons-le, c’est l’individu et non un groupe d’intérêt. La liberté de religion consiste à pouvoir prendre ses propres ressources pour développer ses propres institutions. Elle ne signifie pas de pouvoir forcer d’autres individus à se conformer à des préceptes qu’ils refusent. Les chauffeurs de taxi qui ne désirent pas transporter d’alcool ont toujours l’option de partir leur propre compagnie et de s’afficher ouvertement halal. Personne ne devrait avoir à accommoder leur adhésion au halal et leur refus de transporter de l’alcool. (JihadWatch – 28 février 2007)

Tout ce qui mène au haram (non-halal) est haram et sera combattu par les islamistes

En acceptant l’autorité morale d’organisations islamistes qui leur donnent le feu vert pour vendre leurs produits, les entreprises qui passent au halal établissent un précédent que ces mêmes organisations ne manqueront pas d’invoquer plus tard lorsqu’elles poseront de nouvelles conditions pour accorder leur certification.

Le guide spirituel des Frères Musulmans, Youssef Qaradawi, consacre un passage spécifique de son livre Le licite et l’illicite dans l’islam (The Lawful and the Prohibited in Islam) à l’aspect englobant du halal :

L’objectif des islamistes impliqués dans le halal, c’est de contrôler toutes les étapes qui vont de la production, au transport, à la commercialisation des produits. Voilà pourquoi Mustafa Ceric peut raisonnablement parler de «conquérir le monde via le mouvement halal». S’il ne s’agissait que d’une bénédiction de poulets chez Olymel comme plusieurs commentateurs québécois tentent de présenter la question, les Frères Musulmans n’auraient pas les ambitions de conquête que leur leader Ceric a exprimées.

Au fur et à mesure que les organisations islamistes augmenteront leurs exigences pour accorder la certification halal, elles organiseront des actions ciblées contre les entreprises qui refusent d’obtempérer. En 2000, quand les Frères Musulmans du Parti Justice et Développement au Maroc tentèrent de bloquer des réformes favorables au statut de la femme que le roi voulait apporter au Code de la famille, ils eurent recours à ce que Dominique Lagarde de l’Express qualifia de technique du débarquement (inzal). Dans ce cas-là, les militants islamistes arrivèrent en nombre aux réunions qui discutaient de la réforme du Code de la famille, ils monopolisèrent la parole, etc.

Dans le cas de campagnes contre des entreprises qui refusent de passer au halal, on doit s’attendre à des pressions semblables à celles que les islamistes et leurs alliés exercent contre le magasin Le Marcheur de Montréal pour le forcer à fermer ses portes car il vend des souliers fabriqués en Israël. Assiéger des entreprises qui vendent des produits d’Israël, c’est aussi ça le halal.

La légitimité du recours à la force pour faire appliquer la charia et imposer le halal

Jusqu’où iront les islamistes pour imposer le halal? Au chapitre 4 de son livre sur Les priorités du mouvement islamique (Priorities of the Islamic Movement in the Coming Phase), Youssef Qaradawi déclare que l’islam permet de recourir à la force pour éliminer ce qui est mauvais à toutes les fois que c’est possible (“changing wrong by force whenever possible”).

Dans un texte publié sur IslamOnLine en 2011, Qaradawi a tenu à rappeler que le jihad offensif (attaquer les non-musulmans sur leur territoire) fait bel et bien partie de ce qu’il défend. La décision des Frères Musulmans de recourir à la force dépend uniquement de considérations de nature tactique, du niveau d’appui dont ils bénéficient dans une région donnée, etc.

Les ristournes de certification et la zakat servent à financer le programme de conquête des islamistes

Lors du reportage sur le halal diffusé durant l’émission Dumont Le midi le 13 mars dernier, le représentant d’Olymel a reconnu que sa compagnie payait «plusieurs milliers de dollars» par année pour la certification halal. (audio 05:52)

Les marchands musulmans qui vendent les produits halal doivent également redonner une partie de leurs profits sous forme de zakat (contribution obligatoire à l’autorité musulmane). Les sections h8.7-h8.18 du manuel de charia Umdat al-Salik (Reliance of the Traveller – La dépendance du voyageur) précisent que la zakat peut être utilisée pour payer trois grandes catégories de personnes : ceux qui collectent la zakat, des personnes dans le besoin et ceux qui mènent le jihad. Ce manuel de charia est endossé par l’International Institute of Islamic Thought, une organisation des Frères Musulmans basée aux États-Unis proche de Mustafa Ceric.

Insister pour que les produits halal soient correctement identifiés est loin d’être une demande excentrique. C’est rien de moins qu'une question de sécurité nationale. Dans d’autres pays, des défenseurs des libertés individuelles ont pris une approche proactive et mis sur pied des agences qui garantissent que la viande qu’ils certifient provient d’animaux qui ont été insensibilisés avant d’être abattus et qu’aucun profit découlant de la vente des produits qu’ils certifient ne sera versé au financement du jihad islamique.

Références supplémentaires

GMBDR (4 mars 2012) : Un plaidoyer de Bosnie : «Italiens, ne donnez pas un prix pour la paix à Ceric» (A Bosnian Plea: “Italians, Don’t Give Peace Prize To Ceric”

GMBDR (28 février 2011) : Le grand mufti de Bosnie a visité la Libye à la mi-février (2011) et accepté un don de Kadhafi (Bosnian Grand Mufti Visited Libya In Mid-February; Accepted Donation From Qadhafi)

NOTE : Une semaine après la visite de Ceric en Libye, son associé Youssef Qaradawi du Conseil européen de la fatwa et de la recherche incitait les soldats libyens à tuer Kadhafi.

Paris, le 25 octobre 2012

Chers amis musulmans,

Le vendredi 26 octobre 2012, vous célébrez la Fête du sacrifice, Aïd el Adha. Elle commémore le geste de soumission à Dieu d’Abraham, Ibrahim, père dans la foi des croyants juifs, chrétiens et musulmans, Fraternellement, au nom de l’Eglise catholique en France, nous vous adressons nos meilleurs vœux.

Que cette fête soit l’occasion d’implorer Dieu, l’Unique, en faveur de la paix dans le monde, de la justice et de la dignité pour tous les hommes.

Cette fête se déroule pour vous dans un contexte difficile, marqué par la guerre civile en Syrie, par des tensions dans d’autres régions et par des comportements hostiles vis-à-vis de vous, dans notre pays, comme l’occupation récente du chantier de la mosquée de Poitiers. En septembre dernier, avec Mr Moussaoui, nous engagions nos concitoyens, à un sursaut de fraternité. Cet appel reste d’actualité.

Pour les uns et les autres, cette fraternité s’enracine dans notre foi en Dieu et nous conduit au respect de tout être humain créé par Lui. C’est pourquoi nous prions Dieu, Seigneur des univers et Père miséricordieux de l’humanité entière, pour qu’Il convertisse nos cœurs et nous donne l’audace d’initiatives communes qui servent la compréhension mutuelle, le vivre ensemble, la justice et la paix.

Nous implorons Sa bénédiction sur vous et vos familles.

Bonne fête de l’Aïd el Adha,

Mgr Michel Dubost,

Evêque d’Evry, président du Conseil pour les relations interreligieuses

P. Christophe Roucou,

Directeur du Service national pour les Relations avec l'Islam, S.R.I.

Contact : SRI 01 42 22 03 23

www.relations-catholiques-musulmans.cef.fr

Le chef d'al-Qaida, Ayman al Zaouahri, a exhorté les musulmans à enlever des Occidentaux pour obtenir en échange la libération de prisonniers djihadistes. Dans une vidéo non datée et d'une durée de deux heures publiée cette semaine sur des forums de militants islamistes, le successeur d'Oussama Ben Laden a également incité la communauté musulmane à soutenir l'insurrection syrienne et à faire adopter la loi islamique, la charia, en Égypte. 

 

Pour ce djihadiste d'origine égyptienne, il faut prendre en otage des individus qui habitent dans "des pays qui mènent des guerres contre les musulmans", car c'est la seule manière de libérer "nos prisonniers, dont cheikh Omar Abdel-Rahman," ce religieux égyptien qui purge une peine de réclusion à perpétuité aux États-Unis pour avoir été le cerveau de l'attentat contre le World Trade Center en 1993 à New York. 

Ayman al Zaouahri a également demandé au clergé ultra-conservateur égyptien de se battre pour l'inclusion de la charia dans la nouvelle Constitution. Cette question est l'objet d'âpres débats dans la classe politique égyptienne, opposant libéraux, salafistes et Frères musulmans au pouvoir.

 C'est ce même Grand Mufti qui a appelé à la destruction de toutes les églises de la Péninsule arabique.

Le mufti d'Arabie saoudite a appelé jeudi à se conformer à la charia (loi coranique), critiquant vivement les partisans d'un Etat civil, prôné face à la montée islamiste dans la foulée du Printemps arabe, à l'occasion du pèlerinage musulman de La Mecque. 

"La charia doit être pour la nation islamique la source de législation (...). Elle s'applique à tous les aspects de la vie, en tout lieu et en tout temps", a lancé cheikh Abdel Aziz Al-cheikh dans un prêche devant les 2,5 millions de pèlerins réunis sur le Mont Arafat, près de La Mecque, moment fort du hajj. 

Il a dénoncé "ceux qui prônent un Etat civil, une minorité qui cherche à asséner un coup à la religion (musulmane) sous des prétextes fallacieux et des slogans erronés". "Au nom de la liberté, ils prétendent que la religion n'est pas valable, s'opposent à la peine de mort et aux autres peines car elles sont contraires aux droits de l'Homme (...) et prétendent que la nation islamique, si elle applique la charia, se coupe des nations évoluées". "Ces prétentions désespérées font partie des campagnes menées par les ennemis de l'islam pour transformer la nation islamique, l'éloigner de sa religion et effacer son identité", a-t-il encore affirmé. 

Ses propos surviennent alors que des voix s'élèvent dans le monde arabe pour défendre un Etat civil après l'accession au pouvoir de mouvements islamistes dans des pays dont les dirigeants ont été renversés par le Printemps arabe, comme la Tunisie et l'Egypte. 

Source : RTL, 25 octobre 2012

Mesdames et messieurs les ministres, les députés, les sénateurs, les maires, leurs adjoints, assistants et chargés de mission, mesdames et messieurs les syndicalistes, mesdames et messieurs les responsables des innombrables associations défendant bec et ongles les droits de l’homme, messieurs les évêques, mesdames et messieurs les journalistes chargés du toilettage matinal, méridien et vespéral de l’information, j’aimerais vous poser une simple question : pourquoi aimez-vous tant l’islam?

Indéniablement vous cajolez l’islam en facilitant la construction de mosquées, en participant à leur inauguration, en les décrivant comme des fleurons de notre architecture, comme des lieux de culture et d’humanisme.

Vous le dorlotez en faisant la promotion du ramadan, en le nommant « mois sacré », en le présentant comme une période de partage, de générosité, de convivialité, en participant aux repas de rupture du jeûne.

Vous le bichonnez, cet islam envahissant, en interdisant aux citoyens d’exprimer leurs inquiétudes face à l’offensive du halal, à la multiplication des voiles islamiques, des barbes et des kamis qui en disent long sur le changement de population de nombreuses villes de notre pays et sur l’installation prégnante d’un mode de pensée aux antipodes de nos valeurs philosophiques et républicaines.

Vous l’adulez, cet islam ravageur, en interdisant toute critique de son idéologie totalitaire et gare à ceux qui se risquent à contrevenir à votre diktat impérialiste : vos chiens de garde associatifs les saisissent aux mollets et les traînent à la 17ème chambre, vos juges les assignent à résidence en les accusant d’incitation à la haine raciale et de détérioration de tapis de prière (sans rire!).

A croire que vous l’idolâtrez ce totalitarisme politico-religieux en matraquant urbi et orbi les mêmes rengaines assénées ad nauseum à l’encontre de ceux qui osent critiquer l’islam : ce sont des racistes, des fachos, des militants d’extrême-droite, ou de droite extrême, des graines de Breivick, des nazis et même, le pas est allégrement franchi, des promoteurs de pogroms anti-sémites!

Vous fourbissez avec volupté les armes mensongères de l’islam, la dissimulation, la doucereuse taqqya, en ne laissant la parole qu’aux prétendus « experts » de votre bien aimée religion d’amour et de paix, aux Tariq Ramadan, aux Tareq Obrou, aux Malek Chebel et aux inénarrables sociologues spécialistes du (mé)fait religieux : monsieur Taddéi a récemment laissé dégoiser pendant 8 minutes, et c’est long,l’ invraisemblable Raphaël Liogier, inventeur de la Muslim Pride, qui nous a doctement expliqué que l’islamisation est un fantasme!

Vous protégez jalousement tous les avatars de la charia qui pourtant corrompt chaque jour davantage nos idéaux républicains, notre laïcité, notre sens civique, qui ravale les femmes au statut d’éternelle mineure reproductrice ou de viande à violer, qui les empaquette et les désocialise, qui soumet les enfants à un intense lavage de cerveau dans des écoles coraniques de plus en plus nombreuses. Je ne peux croire que vous ignoriez ce qu’on y enseigne comme par exemple la vie du prophète sanguinaire, massacreur de tribus juives, pilleur, violeur, pédophile, esclavagiste, promu au rang de « beau modèle »à imiter comme modus vivendi, la haine des juifs, des chrétiens, des mécréants, le devoir de djihad, la certitude que l’islam est supérieur à tout et qu’il doit dominer le monde.

Éperdument ouverts à l’Autre et passionnément tolérants pour toute manifestation de l’identité islamique, vous fustigez la France moisie, la France rancie, ringarde et réac qui n’accepte pas assez vite les richesses et les progrès formidables apportés par ce renouveau d’obscurantisme religieux drapé dans les ors du Qatar, sanctifié par vos rêves de dialogue islamo-chrétien, accrédité par les mensonges historiques des programmes de l’éducation nationale (ah, l’âge d’or d’Al Andalous!), encensé au Louvre par les mandarins de la Culture officielle. Au nom de votre passion pour un islam fantasmé digne des peintres orientalistes du 19ème siècle, un islam des mille et unes nuits, dégoulinant de miel et de jasmin, suintant de pétrole, vous méprisez, vous humiliez, vous fustigez, vous punissez des hommes et des femmes qui ont pour seul tord d’aimer leur pays, leur terre, leur patrie. Ces hommes et ces femmes ne supportent plus la souffrance quotidienne que vous leur infligez en niant leur identité, leur culture, leur mode de vie, ce raffinement occidental, cette douceur de vivre qui, jusqu’à il y a peu, était enviée par la terre entière, ce refuge de la tolérance qui a accueilli des milliers de réfugiés fuyant la terreur islamique. Vous laissez des villes et des territoires de notre pays se transformer en républiques islamiques où règne la charia, vous abandonnez des millions d’individus à la terreur et au désespoir, mais vous, vous vivez sans doute bien à l’abri, loin des « quartiers », loin des mosquées, loin du halal…

Voulez-vous ce cauchemar sans cesse grandissant pour vos enfants?

Alors, répondez-moi, pourquoi aimez-vous tant l’islam?

Danielle Moulins

En pleine messe, les activistes d'Act up avaient investi la cathédrale de Paris le 5 juin 2005. Voici un extrait des dépêches AFP et AP de l'époque :

" Cette fois ci, la violence n’était plus que verbale pour les militants d’Act-Up (une cinquantaine selon l’association) qui ont pénétré dans Notre-Dame de Paris où ils ont plagié un « mariage » de deux femmes, avec un des membres du groupe déguisé en prêtre.

"des coups qui ont blessé l’archiprêtre, monseigneur Patrick Jacquin. Touché à la nuque, il a reçu sur place les premiers soins des pompiers.

"Il y a eu une manifestation dans la cathédrale, c’étaient des sauvages. J’ai été mis à terre et piétiné, frappé par derrière à la base du cou, c’est scandaleux de s’en prendre à moi et au pape", a-t-il déclaré à l’AFP. 

"Cette bande musclée a envahi la cathédrale créant un trouble manifeste de l’ordre public. Je me réserve le droit avec l’archevêché de porter plainte contre ces actes barbares, odieux et scandaleux", a-t-il ajouté.

 Selon Associated Press, le service de communication de la cathédrale a annoncé dans un communiqué son intention de porter plainte avec constitution de partie civile. Selon lui, l’archiprêtre Mgr Jacquin « a été ceinturé puis frappé à la nuque par deux individus » avant de s’évanouir. Il dénonce des « propos cathophobes, notamment à l’encontre du pape Benoît XVI », qui relèvent d "’une incitation à la haine raciale et religieuse ». 

Le budget de l’association Actup indique qu’elle a reçu : 

• 302 354 euros des ministères
• 45 000 de la région Île-de-France PS
• 11 088 du Cnasea
• 131 500 de laboratoires
• 100 000 de la Fondation Pierre Bergé

les cotisations des adhérents n’étant même pas indiquées au dit budget. Le maire de Paris, Bertrand Delanoë, a signé, en septembre, une convention triennale avec l’ association homosexuelle d’un montant annuel de 35 000 euros (une somme versée depuis 2003 chaque année).

Une lecture des comptes de cette association très médiatique mais totalement absente du véritable terrain de la prévention contre le SIDA montre qu’elle compte “environ 137 adhérents” et “cinq salariés”.

On pourrait rappeler la parabole de la paille et la poutre très à propos de Jésus Christ, qui transcende décidément le temps. En fait, si Génération Identitaire avait investi une mosquée en activité tout en giflant l'imâm, peut être toucherait-elle des subventions de félicitation du PS.  Ils ont été trop timorés samedi, trop petits bras, qu'ils se ressaisissent ! CQFD

Joachim Véliocas- Observatoire de l'islamisation.

Le poids culturel et religieux du christianisme en France - dont la strictelaïcité est un fruit paradoxal - empêchera pour longtemps l'islam et sa culture de donner le ton dans l'Hexagone, même si le développement de cette religion y est spectaculaire. Un basculement religieux, silencieux et peu visible, est néanmoins en train de se produire en terme de «pratique» religieuse.

S'il est toujours délicat de comparer la pratique religieuse entre des cultes et des croyances aussi différentes que l'islam et le catholicisme, il apparaît que cette première religion en France demeure encore à cette place, mais pourrait passer au second rang. En termes de «pratique» et non sur le plan de la culture et de l'influence. Et ce, dans un avenir proche, deux ou trois décennies.

En France, on peut estimer aujourd'hui que en données absolues, pour unmusulman pratiquant, il y a trois catholiques pratiquants. Mais si l'on approfondit l'analyse, il apparaît que ce rapport tend à s'inverser d'une façon inéluctable car il est inscrit mécaniquement dans la démographie.

Si l'on compare la seule fréquentation de la mosquée le vendredi (sans prendre en compte la pratique du ramadan, souvent culturelle, donc beaucoup plus importante) et la pratique dominicale catholique, les éléments de cette évolution sont limpides:

- 65 % des catholiques pratiquants ont 50 ans et plus ;

- 73 % des musulmans pratiquants ont moins de 54 ans.

Pas de statistiques religieuses

La France ne dispose pas de statistiques religieuses qui permettent de connaître avec précision la population de chaque communauté. Le recueil de ce genre de données par recensement est interdit par la loi. En revanche, les données accumulées par les instituts de sondages - et qui se trouvent confirmées au fil des années - permettent une approche rigoureuse du sujet.

Deux études de l'Ifop (datant de 2010 pour le catholicisme et de 2011 pour l'islam) contiennent des éléments précis sur la pratique religieuse des moins de 34 ans (au sens de messe dominicale ou mosquée le vendredi): 16 % des catholiques pratiquants appartiennent à cette catégorie d'âge pour 48 % des musulmans pratiquants. Ces pourcentages, rapportés à trois facteurs - la population française globale, une estimation basse de la population musulmane (4,5 millions), les populations pratiquantes catholiques et musulmanes - indiquent qu'il y a actuellement en France un jeune catholique pratiquant pour trois jeunes musulmans pratiquants.

L’inauguration d’une mosquée pouvant accueillir mille huit cents fidèles, à Strasbourg, doit nous interpeller. Construire la plus grande mosquée de France, au centre de l’Europe, dans  la  ville accueillant l’une des  instances du pouvoir politique européen, c’est tout un symbole…comme l’est celui de la plus grande mosquée d’Europe  construite à  …. devinez ? Mais c’est ROME bien sûr ! Celle-là , bâtie sur un terrain de trente mille mètres carrés a un minaret de quarante-trois mètres et  peut accueillir  douze mille personnes. Pour construire grand et investir l’Europe  l’islam dominant et les puissances du Golfe  ne lésinent pas et choisissent,  ceci n’est pas un hasard, des lieux plus que symboliques…Pouvoir politique européen pour l’un et pouvoir central de la chrétienté pour l’autre.

Il y a presque quarante ans, en 1974, le pape très œcuménique Paul VI avait donné son accord pour la construction d’une très grande mosquée à Rome, moyennant l’engagement que l’on puisse aussi construire des églises dans les pays où l’islam était la religion majoritaire. L’Arabie Saoudite, qui avait dû trouver qu’elle avait là un collaborateur complaisant, inattendu, bien naïf, ignorant  la  pratique de la « takiya » islamique,  s’était empressée d’aligner les pétrodollars …. On avait promis…. Et on a vu la suite. De construction d’églises en terres musulmanes ? Que nenni, ou si peu ( la chasse est  trop bien gardée et l’apostasie punie de mort), mais des mosquées par milliers en Europe. Sans doute les instances du Vatican, réalisèrent-elles leur erreur, par la suite,  puisqu’elles  furent pratiquement absentes lors de l’inauguration en juin 95, mais l’Ambassadeur d’Arabie saoudite reçut, lui, pour la circonstance le Prince Salman numéro deux des Princes de Ryad, venu à Rome avec une trentaine d’Emirs…. : « Eh bien quoi ce sont nos sous, non ? ».

Le monde chrétien, en montrant sa bonne volonté a été bien mal inspiré, et surtout bien mal récompensé : « évaluée à 300 000 personnes, estimation sans doute prudente, la communauté musulmane d’Italie rassemble non seulement des immigrés des pays du Maghreb ou d’Egypte, mais aussi des milliers de  catholiques qui, chaque année, se convertissent à l’islam : en Italie, les ventes du Coran tiennent tête aux best-sellers d’Umbert Eco (1) » écrit Edouard Mir dans Libération le 22 juin 1995. Le Vatican s’est donc laissé  piquer sa clientèle et on a vu aussi  le sort qui a été réservé ensuite à la communauté chrétienne libanaise quelques années plus tard, contrainte de quitter le Liban, puis aux moines de Tibhirine et puis aujourd’hui aux autres partout en terres d’islam. A qui a profité ce marché  de dupes ?  A l’islam!

Aujourd’hui tire-t-on les réflexions sur le sort fait aux  chrétiens d’Orient ou d’Afrique ? Certes non, ils peuvent mourir, assassinés par les intégristes, on continue d’inaugurer des mosquées, rien ne semble pouvoir stopper cette progression galopante…. Grâce aux pétrodollars le pouvoir politico- religieux de l’islam  s’infiltre  dans toute  l’Europe. A Strasbourg encore, ça sent les pétrodollars. Les monarchies du Golfe garantes de l’islam pur et originel,  sont très riches, on le  sait,  mais le Maroc ? Quand on pense à   l’analphabétisme important et à la misère de bien des Marocains, sa Majesté le Roi ne devrait-elle  pas utiliser les impôts du peuple marocain au bien-être de ce peuple en priorité ? Ne devrait-elle pas payer des enseignants, construire des écoles pour alphabétiser, construire des hôpitaux,  plutôt que d’envoyer des dirhams à Strasbourg?

La stratégie des Pays du Golfe pour activer l’expansion de l’Islam en Occident est bien au point. D’abord asservir les politiques par des invitations princières et luxueuses, en corrompre quelques uns. Proposer d’investir dans tous les pans des forces industrielles européennes, investir le secteur bancaire avec la finance islamique

http://www.dailymotion.com/video/xde1c9_guy-milliere-sur-la-finance-islamiq_news

Enfin racheter nos oeuvres d’art, notre patrimoine immobilier classé,  entretenir grassement les Prédicateurs, mais cacher les manigances : «  Nous ? Financer les extrémistes, financer le terrorisme ? Vous n’y pensez pas… Nous sommes au dessus de tout soupçon, purs mensonges que tout cela ! »

Tout ceci me fait penser à  deux choses : aux drapeaux   que l’on fixe sur les cartes pour marquer les avancées en terres conquises : Rome en 1995, Strasbourg en 2012, même si l’on ne sabre pas le champagne en Orient, encore que, ça doit être une grande explosion de joie.

Si nos élus étaient un peu plus cultivés et futés ils devraient savoir que le mot « Al Fath » figurant sur nombre de mosquées françaises signifie « conquête ». On trouve ce mot à : Besançon-Planoise, Bordeaux, Bourges  Saint-Dizier , Évreux, Paris (dixième et dix-huitième arrondissements), Noisy-le-Sec , Cachan, Louvroil et Hem,  Grenoble, Amiens, Tours, Vandoeuvre-lès-Nancy, Fréjus. Des personnages illustrant la conquête originelle sont aussi des figures de références dans l’appellation des édifices. Umar ibn al-Khattâb (2) à Cherbourg, Lunéville, Wattrelos, Antony, dans le onzième arrondissement de Paris. Et aussi Uqba ibn Nâfi (3) pour la mosquée de Nanterre. Et enfin le fameux guerrier Sayf Al-islam ou Sayf- Allah « le Sabre »(le nom du fils Kadhafi), grand guerrier et compagnon du prophète. (4) . Des mosquées, à Marseille et dans le dix-huitième arrondissement de Paris, rendent justement hommage au Sabre de l’islam (5)–, à qui Mahomet lui-même dit un jour (mais n’était-ce pas un compliment ?) « qu’il ne pensait qu’à tuer ». C’est à un théologien-juriste (droit et religion sont indissociables en islam) qu’est dédiée une mosquée à Tourcoing.  Ibn Taimiyya (1263-1328) est le plus rigide des fondamentalistes. Ses textes vouent à l’Enfer – et, en attendant, à un trépas rapide – les mystiques, les philosophes, les « novateurs » en général. On pourrait trouver d’autres exemples encore. (6)

Les Princes du Golfe me rappellent aussi ces personnages des fables  de La Fontaine… Les  prédateurs  tout sucre tout miel,  qui font semblant de dormir en appâtant leurs proies… pour, le moment venu, mieux sortir les griffes et les dévorer. Ils ont ouvert la nasse dans laquelle se précipite  la classe politique, malgré la montée visible et manifeste du radicalisme wahhabite et  salafiste dans notre pays. Elle se refermera un jour sur nous, et particulièrement  sur les femmes dont on voit, dès aujourd’hui, le sort qui leur est réservé. Pour exemple le cas de ce millier de  Nigérianes, venues pour le pèlerinage de la Mecque et interdites d’entrée en Arabie Saoudite car non accompagnées par un « mâle dominant » comme l’exige la charia !

Combien   d’Européens tomberont dans le piège de la séduction de la soumission voire de la conversion ? Pendant que les athées et les laïcs  sont arrêtés, emprisonnés, en terre d’islam,  nous inaugurons les mosquées… L’œuvre est bien menée et en voie de réussite…. Chapeau Messieurs les Princes et Émirs du Golfe c’est du grand ART !

Chantal Crabère

(1)Concernant le chiffre cité de 300 000 musulmans en Italie au début des années 1990, il parait nettement minoré, comme souvent les experts le soulignent. En 2010 on estimerait le nombre de musulmans entre 960 000 et 3 500 000.

(2)Deuxième successeur de Mahomet à la tête de la Communauté, il fut, pendant son califat, de 634 à 644, le grand organisateur de la Conquête. Il promulgua le statut des non-Musulmans – les dhimmi-s –, inauguré par le Prophète, mais plus strictement défini par lui. Il est connu des Croyants pour avoir chassé tous les juifs qui restaient en Arabie après la saignée exercée par le fondateur.

(3) Uqba ibn Nâfi‘ (622-689)Ce général doit parler au cœur de la plupart de nos Musulmans, puisque c’est lui qui soumit les indigènes berbères et juifs d’Afrique du Nord par le sabre et le feu.

(4) Khâlid, fils de Walîd, fut nommé par le Prophète Sayf Al Islam. Il fut sans doute le plus grand massacreur de chrétiens. Il dirigeait l’armée des envahisseurs lors de la bataille du Yarmouk, en août 636 ; d’après l’historien reconnu de tous les Musulmans, Tabari, 120 000 chrétiens périrent pendant les trois jours que dura le combat et, dans les semaines qui suivirent, « la région fut horriblement ravagée, quelque 40 000 chrétiens, juifs, samaritains et autres furent massacrés » (Louis Chagnon : Les débuts des conquêtes arabo-musulmanes). Peu après, il fut révoqué de son commandement et chassé de l’armée pour « détournement de butin » par le calife ‘Umar. Il mourut en 642.

(5) Sabre de l’islam : Paix Amour et Tolérance, vraiment ?

(6) On relira avec intérêt l’article de René Marchand d’octobre 2011 très bien documenté dont j’ai repris de larges  extraits.

Nos élus savent-ils que les musulmans donnent … - Riposte Laïque

De terribles événements se déroulent actuellement à Mossoul, dans le nord de l’Irak. Des terroristes islamistes armés parcourent les rues et demandent à chaque passant sa carte d’identité. S’il est écrit "religion chrétienne", son détenteur est abattu sur place, d’une balle dans la tête. Nos contacts sur le terrain rapportent que ce genre d’exactions arrive de plus en plus souvent. Il y a 5 ans, on comptait à Mossoul près de 300 000 chrétiens, il n’y en a plus aujourd’hui que 30 000 (*).

Un de nos contacts en Irak nous a envoyé la semaine dernière, en toute urgence, ce courrier électronique, contenant des sujets de prière :

Chers frères et sœurs en Christ notre Seigneur,

Au cours des 5 derniers jours, près de 25 chrétiens, (40 selon certains), ont été tués en pleine rue dans différents quartiers de la ville, et ce, pour des motifs religieux et politiques. Beaucoup de chrétiens ont fui dans les villes et les villages voisins où ils vivent dans des conditions très difficiles (des familles en sont réduites à dormir dans leur voiture), ils sont sous l’emprise de la peur et d’une inquiétude constante.

Nous prions instamment pour les terroristes, qui sont persuadés d’agir au nom de Dieu. Nous prions qu’ils apprennent à connaître le vrai Dieu.

Nous prions pour tous les chrétiens, qu’ils soient chrétiens de cœur ou simplement de tradition, pour qu’ils se rapprochent toujours plus de Jésus.

Nous prions pour les familles qui ont perdu des proches, leur maison et leurs biens, qu’ils gardent en mémoire que malgré tout ce qu’ils peuvent perdre sur terre, cela ne remet aucunement en question la place qu’ils ont au ciel et qui leur est acquise grâce à Jésus.

Nous prions enfin pour les chrétiens qui vivent dans des endroits plus sûrs, qu’ils se souviennent et obéissent à cet enseignement de Jésus : "Et même si quelqu’un vous donne à boire en mon nom, ne serait-ce qu’un verre d’eau, parce que vous appartenez au Christ, vraiment, je vous l’assure, son geste ne sera pas oublié ; il en sera récompensé." Marc 9 :41 

Nous nous préparons à jeûner pendant 3 jours pour l’Irak et ses habitants, tout comme l’ont fait les habitants de Ninive à l’époque de Jonas. Qu’au travers de cette privation, nous nous rapprochions de notre sauveur.

Priez avec nous pour l’Irak, pour les Irakiens en général et plus particulièrement pour la ville de Mossoul (ancienne Ninive) et les chrétiens qui y vivent.

Joignons nos mains pour demander la paix au nom de Jésus, le Prince de la Paix.

"Quoi que ce soit que vous demandiez en mon nom, je le réaliserai pour que la gloire du Père soit manifestée par le Fils. Je le répète : si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai." Jean 14 : 13-14.

Des informations plus précises sont données sur le site de l'Oeuvre d'Orient http://www.oeuvre-orient.fr/article.php3?id_article=431

 L'Oeuvre d'Orient et l'Aide à l'Eglise en détresse (AED) cherchent à remédier à cette crise humanitaire en envoyant des vivres et des médicaments aux milliers de déplacés du fait des persécutions. Ces deux organismes reçoivent les dons pour aider ces chrétiens en grande détresse.

Le P. Lombardi a fait état de la grande préoccupation du Saint-Siège du fait que derrière les violences se fait jour le problème du fondamentalisme islamique qui peut devenir encore plus agressif dans la situation de l'Irak actuel.En effet, Reuters publie le contenu d'un tract menaçant distribué à Mossoul à l'adresse des chrétiens: "Abandonnez votre maison et la ville dans les 24 heures, ou vous serez justement punis et tués comme la religion islamique l'ordonne pour ceux qui comme vous vénèrent la croix".

C'est à Mossoul qu'a trouvé la mort en mars dernier Mgr Paulos Faraj Rahho, archevêque chaldéen catholique. Un crime que le pape avait défini comme une "violence inhumaine".

De leur côté, en Inde, les fondamentalistes hindous poursuivent leurs exactions anti-chrétiennes (http://eglasie.mepasie.org/). . Le porte-parole de l'Eglise catholique du Madhya Pradesh, le P. Anand Muttungal, a qualifié "particulièrement atroce" un nouvel incendie d'église et souligné le fait que l'inaction du gouvernement encourageait les actes contre les chrétiens, qui se sont multipliés ces derniers mois. Selon lui, plus de 171 attaques d'églises, institutions ou lieux de culte chrétiens se sont produites depuis que le Bharatiya Janata Party (BJP, Parti du peuple indien) est arrivé au pouvoir il y a cinq ans. "Personne n'a été poursuivi pour ces attaques, et les agresseurs sont ainsi encouragés à continuer leurs exactions en toute impunité", a-t-il ajouté.

(*) Cette information est inexacte. Selon les chiffres donnés par Radio Vatican, à Mossoul, il n'y aurait plus que 500 chrétiens après la vague de persécutions qui a frappé l'une des plus vieilles communautés chrétiennes au monde. Avant la chute de Saddam Hussein, Mossoul comptait 25.000 chrétiens. Ce sont aussi les chiffres donnés par l'Aide à l'Eglise en Détresse dans un récent communiqué

Rimsha Masih, 14 ans, est arrivée dans le pays scandinave avec le soutien du gouvernement norvégien, a déclaré Farrukh H. Saif, directeur exécutif du groupe d’aide chrétien World Vision In Progress basé au Pakistan. «Elle est accompagnée de ses parents ainsi que deux sœurs et un frère», a expliqué Saif dans une interview avec BosNewsLife.  «Des pakistanais chrétiens européens ont organisé son asile», a-t-il ajouté. Le ministère des Affaires étrangères et les autorités de l’immigration de la Norvège ont refusé de commenter son cas mais le bureau du Procureur du Pakistan a confirmé que Rimsha avait quitté le pays pour la Norvège.

Rimsha Masih avait été incarcérée le 17 août dans une prison située près d'Islamabad après avoir prétendument brûlé des pages contenant des versets du coran, un livre considéré comme saint par les musulmans. Sa détention à la prison Adiala a suscité un tollé international en raison de son âge et d’un rapport médical confirmant qu'elle souffrait d’un handicap mental.

Des groupes d'aide aux États-Unis, en Italie et au Canada ont également offert d’accueillir l’adolescente et sa famille, a indiqué un représentant de la famille. Finalement, « il y a une vingtaine de jours», elle s’est secrètement envolée pour la Norvège avec sa famille, a expliqué Saif. Les autorités pakistanaises ont autorisé leur départ après qu’un dirigeant musulman ayant accusé la jeune fille d’avoir brûlé des pages du coran a lui-même été écroué pour blasphème.

Source : Pakistan ‘Blasphemy Girl’ In Norway, Official Says, BosNewsLife, 8 octobre 2012. Extrait traduit par Poste de veille

"Des crucifix et d'autres objets de piété ont été arrachés des tombes sur lesquelles ils étaient bien fixés dans les cimetières chrétiens de Saint Lazare de Béthanie (nord-ouest de Dakar) et de Bel Air (centre-est de Dakar), par des individus non encore identifiés", affirme dans ce communiqué l'abbé Roger Gomis, chef du Service diocésain de l'information et de la communication de l'archidiocèse de Dakar.

"Une soixantaine de tombes au cimetière Saint Lazare de Béthanie et plus d'une centaine de tombes à Bel Air ont fait l'objet de ces actes", selon l'abbé qui a indiqué à l'AFP que ces sacrilèges se déroulent depuis plusieurs mois, "mais personne n'en parlait". Les profanateurs ont emporté "des crucifix, statuettes ou morceaux de stèle en bronze, sans toucher à ceux en fer ou en aluminium".

Un quotidiens sénégalais privé, L'Observateur, a rapporté mercredi la profanation de 57 tombes au cimetière Saint Lazare dans la seule nuit du 6 au 7 octobre.

Dans leur communiqué, les dirigeants de l'Eglise au Sénégal et les responsables de la gestion des cimetières chrétiens ont "exprimé leur consternation et leur indignation". Ils demandent que les investigations soient diligentées afin "d'identifier les auteurs de ces actes et qu'on mette fin à leurs agissements". Ils réclament également des mesures "dans les meilleurs délais pour assurer la sécurité des cimetières tant chrétiens que musulmans".

Le Sénégal est un pays laïc, majoritairement musulman (95% environ) et réputé pour sa tolérance religieuse

Tempête chez Ennahda. Le principal parti au pouvoir en Tunisie, Ennahda, subit de violentes secousses à cause d’une vidéopostée sur Youtube et dans laquelle on aperçoit son chef historique, Rached Ghannouchi, s’adresser à des salafistes. Il leur demande d’être patients face aux laïques, et de suivre ses conseils pour « islamiser » la Tunisie par étapes.

La vidéo, qui fait le bonheur des libéraux tunisiens, a fait le tour de la toile et des médias. Rached Ghannouchi explique à ses interlocuteurs qu’il faut à tout prix éviter la stratégie de forcing opérée en Algérie durant la décennie noire. « En 1991, on pensait que l’Algérie avait atteint un point de non retour, mais on s’est trompé. Il y a eu un retour en arrière et les mosquées sont revenues aux mains des laïques ». Et d’ajouter que « cela risque d’arriver en Tunisie », surtout que « la mouvance laïque est plus forte en Tunisie et que les islamistes algériens sont plus forts que ceux de Tunisie ».

C’est ce même Ghannouchi qui, quelques jours auparavant, affirmait à la presse l’existence d’ « un danger salafiste ». Un double discours qui laisse perplexe sur le parti « islamiste modéré » qu’Ennahda prétend être. « Nous avons le pouvoir » mais « ils (les laïques, ndlr) ont la main sur l’économie, les médias, l’administration », et « il n’est pas sûr d’avoir la police et l’armée » sous la coupe d’Ennahda.

Manipulation et dénigrement

Ce dernier cible également l’ancien Premier ministre de la transition, Béji Caïd Essebsi : « El Béji ne cessait de répéter pendant toute une année que nous ne pourrions pas dépasser 20 % et qu’on serait par conséquent maîtrisable. Vous voyez bien qu’il se trompait et nous avons créé une grande surprise ». Mais il se rend compte que « ce n’est pas définitif » car « ils se rassemblent aujourd’hui », a-t-il ajouté en faisant allusion à l’opposition. Le patron islamiste demande à ses interlocuteurs d’être patients : « Celui qui veut lancer une radio a désormais la possibilité de le faire, celui qui veut une télévision y serait d’autant plus autorisé. Vous pouvez organiser des camps, inviter des prêcheurs. Tout cela vous est permis, alors pourquoi autant d’impatience ? » Quant à la charia, le leader d’Ennahda estime que « les textes de loi ne valent que ce qu’on peut en faire ».

Après avoir gardé dans un premier temps le silence, un membre d’Ennahda a finalement tenté de justifier, ce mercredi à midi, les propos dérangeants de Rached Ghannouchi sur les ondes d’une radio privée. Ameur Laareyedh, membre du bureau politique du parti, parle de « montage » et de « manipulation », de « propos sortis de leur contexte » et de « mauvaises interprétations » des médias. « L’objectif d’Ennahda n’est pas de diviser le pays, preuve en est la coalition tripartie au pouvoir », a-t-il tenté d’argumenter sur un ton agressif.

L’auteur de la vidéo, un présumé salafiste, affirme que la vidéo est présente sur Youtube depuis le mois d’avril 2012. Dans un communiqué publié mercredi après-midi, Ennahda affirme que la scène a été filmée en février 2012 et qu’il s’agit purement d’une « campagne pour dénigrer le parti ». Manipulation ou non, Ennahda vient à nouveau de prendre un énorme coup de massue.

Cette semaine, à l’Université de Créteil, pour passer son examen pour devenir avocate, une étudiante en droit qui m’envoie son témoignage a été obligée d’étudier le Coran.

Le document en fin d’article est le scan de l’épreuve organisée par l’institut d’études judiciaires, l’organisme qui prépare les étudiants en fin d’études de droit.

Il a été demandé à l’étudiante de rédiger une note de synthèse de 4 à 5 pages, « à l’aide des documents suivants » :

• 2ème sourate du Coran (al Baqarah, verset 275)
• Les sukuk : aspects de droit français et de droit musulman.
• La prise en compte des déterminants religieux dans la relation bancaire.
• Le cadre juridique des opérations de crédit islamique.
• Regards pragmatiques sur la finance islamique.
• Conditions d’agrément d’un organisme de placement collectif en valeurs mobilières islamique.
• Le compte de dépôt et la finance islamique.
• Les principes de la finance islamique : présentation et illustration.
• Fiducie et finance Islamique, censure formelle du Conseil constitutionnel.
• Les Echos du 6 septembre 2011 : Paris n’est pas devenu le hub de la finance islamique.

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L’université française est généralement critiquée pour sa déconnexion du monde réel. Il faut donc saluer cette initiative de l’université de Créteil, qui prépare avec pragmatisme les futurs avocats à affronter leur futur environnement professionnel.

Pour introduire la Sharia, la stratégie naturelle consiste à commencer par inclure les aspects les plus compatibles avec le droit français et européens, et d’avancer ensuite par petites étapes, jusqu’à ce qu’il ne soit plus possible de faire marche arrière.

Reproduction autorisée avec la mention suivante : © Jean-Patrick Grumberg pour www.Dreuz.info

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Réaction politiquement correcte des pères synodaux après la diffusion de cette vidéo. Au lieu de mettre en doute l'exactitude des données (sans dire quelles données seraient inexactes), ils devraient prendre acte d'un phénomène incontestable : la disparition programmée des chrétiens en Occident sous le double effet de la chute de la natalité et de l'immigration musulmane massive. Et se préoccuper du massacre des chrétiens en Afrique, au Moyen-Orient et en Asie par les musulmans, un sort qui guette les chrétiens d'Occident :

Dans la nuit du 7 au 8 octobre 2012, l’église abbatiale de Marmoutier, dont les orgues datant de 1710, connues dans le monde entier, sont les deux seules que l’ont ait conservées du célèbre facteur d’orgues André Silbermann, a été profanée.

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Les portes sécurisées ont été fracturées, le tabernacle a été profané, les hosties jetées au sol et éparpillées, et sept calices dorés ont été dérobés.

Ce n’est pas une mosquée, ni une synagogue, donc les médias n’en parleront pas : la gauche journalistique n’aime peut-être pas beaucoup les juifs, mais elle aime encore moins les catholiques, qui rappellent trop les racines de l’Europe qu’ils veulent remplacer. J’exagère ? Peut-être, mais si peu.

La nuit du 9 au 10 octobre 2011, une foule de Coptes se rassemblait place Maspero au Caire afin de demander à l'état de protéger leurs églises, peu après la destruction d'une énième église à Aswan par des salafistes. L'armée  réprima la manifestation en commençant par tirer sur la foule, qui pris de rage déclencha le massacre par l'état : les blindés légers foncèrent alors sur les manifestants. La télévision d'état présenta les faits en parlant d'une attaque de Coptes contre l'armée...

Nous avions couvert l'évènement ainsi :

C'en était trop. Après que l'armée ait attaqué des monastères en tirant sur les moines en février (info camouflée en France, les journaux se gargarisant sur la beauté de la révolution démocratique), après les nombreuses attaques de villages chrétiens par des foules fanatisées (ici et ici), alors quechaque jour des filles Coptes sont enlevées par des islamistes impunis, après les récentes attaques d'églises à Eldmadmar  et Almarinab , aprèsl'acquittement scandaleux des assassins de Nag Hammadi par une justice islamisée, les Coptes ont encore dû subir dimanche de voir leur manifestation réprimée. Des centaines de Coptes avaient déjà manifesté mardi pour protester contre l’incendie de l’église et réclamer le limogeage du gouverneur d’Assouan. "Nous défilions pacifiquement", a dit à Reuters Talaat Youssef, un chrétien de 23 ans. "Quand nous sommes arrivés devant le siège de la télévision officielle, l'armée a ouvert le feu à balles réelles" Lire l'article et voir les vidéos

Relire: L'armée égyptienne se blanchit du massacre de Maspero

Honte au Quai d'Orsay qui  félicita les autorités égyptiennes le lendemain du massacre pour ses déclarations vaseuses sur l'unité du peuple égyptien, et malgré l'argument ridicule consistant à parler d'une "insidieuse conspiration" par la voix du Premier ministre...qui  démissiona le lendemain. Pas Juppé.

Le cardinal Peter Turkson, 64 ans, qui a fait sensation au synode des évêques en diffusant une vidéo choc sur l'expansion de l'islam en Europe, n'est pas à son coup d'essai. Il a certes regretté, mardi, devant l'assemblée du synode, avoir pu choquer certains tout en précisant qu'il n'avait «aucune intention de déclencher un djihad contre l'islam». Mais, sur le fond, il a insisté expliquant son désir d'éveiller les consciences de l'Église catholique sur «la baisse de natalité» en Occident et sur «certaines politiques de planning familial».

Cet Africain, originaire du Ghana, est effectivement hanté par le déficit démographique européen et par la montée de l'islam sur le Vieux Continent. Il avait déjà projeté cette vidéo - sans que cela ne suscite aucune polémique - devant des milliers de personnes lors du rassemblement mondial des familles, organisé par le Vatican à Milan en juin dernier. Répondant alors au quotidien italienIl Sole 24 Orequi l'interrogeait sur sa vision de l'immigration en Europe, il avait lancé: «Pour pouvoir accueillir l'autre, nous devons d'abord nous affirmer nous-mêmes, sinon nous allons être avalés par les nouveaux arrivants.»

Au synode, qui travaille justement sur «la nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne» - son thème officiel -, la vision de Mgr Turkson a suscité «le débat le plus animé» depuis le début de la rencontre, a constaté le père Thomas Rosica, un Canadien. Un participant laïque confirme: «La question de la pression de l'islam sur les chrétiens est sous-jacente depuis le début. Beaucoup d'évêques ou de prêtres venus du Moyen-Orient seplaignent des persécutions quotidiennes subies par les chrétiens.» Romilda Ferrauto, porte-parole francophone officielle du synode, observe: «Beaucoup d'évêques originaires d'Afrique et du Moyen-Orient affirment que le dialogue avec l'islam n'est qu'un mot dont on abuse selon eux. Ils ajoutent même ne pas pouvoir prononcer le mot “évangélisation”. Beaucoup demandent à ce titre que des structures d'accueil soient réservées dans l'Église catholique pour des musulmans qui se convertissent au christianisme» au risque de leur mort.

«Perplexité»

Mais, face à l'islam, les évêques catholiques présents au synode sont effectivement divisés. Il y a tout d'abord l'aspect diplomatique. C'est ainsi qu'un haut responsable du Vatican chargé des relations avec l'islam n'a pas caché sa «perplexité» en critiquant ouvertement l'initiative du cardinal Turkson: «une maladresse» à ses yeux. En revanche, le cardinal ­André Vingt-Trois, membre du synode, a exprimé son «désaccord très net» avec les thèses de cette vidéo. Elle «s'apparente à de la propagande», a-t-il lancé en estimant qu'il ne faudrait pas que «la nouvelle évangélisation ne devienne une croisade». Mais un évêque allemand, en évoquant l'immigration musulmane, a prévenu: «Qu'on le veuille ou non, cela va devenir un problème en Europe, même si certains ne veulent pas le voir.»

Ce débat avivé par le cardinal Turkson est donc loin d'être clos. Le Pape, qui n'entre pas dans le détail de l'organisation du synode, n'a pas pu l'encourager à projeter ce document, mais le prélat africain n'a pas pu le faire non plus sans un certain aval, bien que l'organisation du synode ait elle aussi pris ses distances.

Peter Turkson est un proche de Benoît XVI. Le Pape lui a demandé de quitter son archevêché de Cape Coast au Ghana (entre le Togo et la Côte d'Ivoire) - où Jean-Paul II l'avait déjà remarqué en 2003 en le nommant cardinal - pour devenir l'un de ses ministres, à Rome. Il lui a confié en 2009 le prestigieux conseil pontifical Justice et Paix rendu célèbre par le cardinal français Roger Etchgaray qui le dirigea sous Jean-Paul II.

Autre preuve de confiance, Benoît XVI lui confia la même année la responsabilité de rapporteur général du synode africain. C'est un poste clé dans tout synode. C'est souvent le signe d'un potentiel important. En 1974, Paul VI confia à un certain Karol Wojtyla la responsabilité de rapporteur général du synode sur… l'évangélisation. Bref, le cardinal Peter Turkson n'est pas un débutant et la polémique interne qu'il a soulevée en projetant cette vidéo n'est pas un pur hasard.

En 2027, «une République islamique en France»

La thèse controversée de la vidéo anonyme mais de facture américaine et d'inspiration évangélique, postée sur YouTube en mars 2009 - vue plus de treize millions de fois -, est la suivante: l'accélération du déclin démographique de l'Europe est compensée par l'expansion démographique des musulmans. Ce qui induit à terme un changement profond de la culture européenne qui va devenir, selon cette vidéo, «islamique». Le document commence par démontrer qu'en dessous d'un taux de fécondité de 1,3 enfant par femme une «culture» ne peut se pérenniser. Or, argumente-t-il, le taux moyen de 31 pays européens est de 1,38 enfant par femme. L'Europe va donc «cesser d'exister». Ou elle va plutôt exister «autrement» avec l'«immigration». Le document compare alors le taux français de fécondité, «1,8 enfant par femme», à celui «musulman» qui serait de «8,1 enfant par femme». Pour la France, la vidéo affirme que «30 % des enfants de moins de 20 ans sont musulmans». La France sera «une République islamique» dans quatre décennies. Même constat pour le Benelux, où, selon ce document, «50 % des nouveau-nés sont musulmans» et pour l'Allemagne qui sera «un État musulman en 2050».

Maghreb Christians, citant l’Associated Press, nous informe que jeudi dernier l’archidiocèse syro-catholique d’Hamidiyeh, un faubourg chrétiens de la ville d’Homs contrôlé par l’Armée syrienne de libération (ASL), a été détruit par un incendie dont l’origine n’est pas établi. Un prêtre local, parlant sous couvert d’anonymat, a précisé que les habitants du quartier ont tenté de lutter contre l’incendie pendant près de quatorze heures, les camions de pompiers ne pouvant accéder dans cette zone sous occupation rebelle. Ce même prêtre a indiqué que ce quartier qui comptait 80 000 chrétiens avant le déclenchement de la rébellion en Syrie, n’en compterait plus que 85 ! C’est le deuxièmebâtiment catholique détruit la semaine dernière en Syrie.

D.H.

Source : Maghreb Christians

Le Washington Times consacre un éditorial à la récente fatwa du Grand Mufti d'Arabie saoudite appelant à la destruction des églises de la région, et déplore le silence d'Obama. En fait, tous les dirigeants occidentaux devraient dénoncer cette fatwa haut et fort.

Il n'y a pas qu'Obama dont le silence choque. Quand les Suisses ont voté en faveur de l'interdiction de nouveaux minarets (non pas l'interdiction de nouvelles mosquées), il y a eu un concert de protestations, y compris du Secrétaire général de l'ONU. De plus, nos islamistes locaux qui ont fustigé les Suisses n'ont pas réagi aux propos du Grand Mufti.

La france découvre l'ampleur du danger islamiste